TEMUI ISLAM MENERUSI SAINS

Pagi tadi, bersempena Karnival Maulidur Rasul, Masjid Tengku Sulaiman Ketari menjemput seorang doktor yang baru memeluk Islam, Dr Mohd Siv Azhar Merican Abdullah. Beliau yang berkhidmat sebagai seorang timbalan pengarah sebuah hospital menyampaikan kuliah subuh sebagai satu perkongsian pengalamannya menemui hidayah Allah.

Bapanya beragama Hindu dan ibunya Budha. Berusia awal 30-an, Dr Azhar mengaku beliau seorang yang kuat berpegang kepada agama Hindu suatu ketika dahulu. Setiap pagi, sebelum pergi ke hospital, beliau terlebih dahulu mengunjungi kuil untuk bersembahyang dan berdoa. "Saya memohon doa agar keputusan yang saya berikan dalam merawat pesakit menjadi keputusan yang dirahmati."

Beliau yang nama asalnya Siva Saravana Kumar pernah mengkaji agama Kristian dan kitab Bible, namun hatinya lebih tertarik dengan kebenaran Islam dan Al Quran. Ketika ditanya oleh Timbalan Qadhi, sebab yang mendorong beliau memeluk Islam, jawapannya ringkas sahaja, "Saya seorang doktor..."

Menerusi kuliah subuh pagi tadi, Dr Azhar menjelaskan, ketika mengkaji Al Quran, beliau mendapati di dalamnya terdapat fakta yang hampir sama ditemuinya dalam Bible. Namun Al Quran mengandungi ilmu yang lebih menakjubkan. Walaupun ia diturunkan lebih 14 kurun lampau, namun fakta sains di dalamnya sama seperti apa yang dipelajarinya di fakulti perubatan beberapa tahun sebelum menjadi doktor.

"Setelah kebenaran saya temui di dalam Al Quran, apa yang saya perlu tunggu lagi. Saya segera memeluk agama ini," ujar beliau yang menyebabkan hati-hati para hadirin tersentuh.

Suatu yang menakjubkan, walaupun baru beberapa hari memeluk Islam, namun setiap kali beliau singgah di mana-mana surau untuk bersolat, pasti ada hamba Allah yang mempelawanya menjadi imam. Dr Azhar kehairanan. Bagi saya ia tidak menghairankan. Mereka yang suci dan bersih di sisi Allah akan terpancar cahaya pada wajahnya. Setelah mengucapkan dua kalimah syahadah, segala dosanya yang lalu diampunkan Allah. Beliau bagaikan baru lahir semula tanpa menggendong sebarang dosa. Failnya adalah fail baru....

Kini beliau sangat memerlukan bimbingan, sokongan dan tunjuk ajar agar menjadi seorang Islam yang baik. Bersama kita doakan agar Dr Azhar istiqamah dan terus menjadi salah seorang ahli keluarga kita hingga ke hari qiamat.

SERUAN INTIFADHAH KE3

- MASJID AL AQSA CUBA DIROBOH
- MASJID NABI IBRAHIM DIRAMPAS
- MASJID BILAL BIN RABBAH DICEROBOH
- KOMANDER AL MABHUH DIBUNUH

Gerakan Kebangkitan Islam Palestin (HAMAS) menyeru supaya digerakkan kebangkitan besar (intifadhah) ke-3 berikutan tekanan rejim Zionis yang semakin meningkat.

Dalam perkembangan terkini, pihak penjajah (kerajaan dan rakyat pendatangnya) sedang menggerakkan dengan serius gerakan yang mereka namakan sebagai Pergerakan Mengembalikan Kesan-kesan Sejarah Yahudi'. Secara fizikal, mereka mula masuk dan menguasai beberapa tempat suci umat Islam dan Kristian yang mereka dakwa sebagai tempat sejarah Yahudi.

Gerakan yang berpusat di pejabat Perdana Menteri negara haram Israel, Benjamin Netanyahu itu menyenaraikan 150 tempat suci umat Islam yang bakal dirampas oleh mereka termasuk Masjidil Aqsa dan Gereja Al Qiamah milik Kristian.

Senarai berkenaan yang diklasifikasikan sebagai dokumen rahsia bakal dikemukakan kepada UNESCO untuk mendapat pengiktirafan sebagai tempat bersejarah Yahudi.

Di bandar Al Khalil (Hebron) pendatang Yahudi masuk dan menguasai 70% bahagian dalam Masjid Nabi Ibrahim.

Dalam pada itu agensi berita Naba' mendedahkan satu projek mega fasa baru iaitu menggali di bawah Masjidil Aqsa. Dalam siaran berita pada 25 Februari lalu, wartawan Naba' menyaksikan kerja-kerja mengorek trowong, membina jambatan, laluan pejalan kaki dan membawa masuk kabel elektrik di bawah Masjidil Aqsa sebelah barat, iaitu di bahagian tembok Buraq.

Sejak sekian lama, Israel cuba membuat trowong berkenaan dengan tujuan untuk meruntuhkan Masjidil Aqsa dari bawah.

Perkembangan terbaru ini menyebabkan umat Islam di Tebing Barat bangkit menyatakan bantahan terutama selepas pembunuhan komander Hamas, Mahmud Abd Rauf Al Mabhuh 19 Januari lalu.

Apa yang mendukacitakan, dalam menghadapi pencerobohan Yahudi dan penguasaan mereka ke atas tempat suci umat Islam ini, pasukan keselamatan Fatah dilihat bukan sekadar tdak bertindak menghalang pengganas Yahudi, bahkan mereka sentiasa mengawal tempat-tempat berkenaan daripada dimasuki oleh orang Islam.

Mereka muncul di tempat-tempat bantahan umat Islam lantas menghalang umat Islam dan memukul para siswa yang terlibat membantah tindakan kejam Yahudi.

Keyakinan rakyat kepada Fatah untuk menangani masalah mereka kini terhakis dan mereka sedang bersedia melancarkan INTIFADHAH Ke3. Allahu Akbar.

KAREKATOR 1001 MAKNA

Kadang-kadang, terasa terlalu sukar untuk menjelaskan sesuatu isu dengan mengungkapkan kata-kata. Namun menerusi gambar, ia menjelaskan 10o1 perkara. Beberapa orang karyawan Arab seperti Umiyyah Juha, Dr Ala' Al Laqtah dan lain-lain merupakan tokoh hebat dalam menjelaskan isu Palestin kepada dunia menerusi karekator mereka.

Ummayyah Juha menggambarkan betapa sukarnya rakyat Palestin (Gaza) hendak memperoleh bekalan makanan menerusi laluan bawah tanah yang mereka gali. Juga menggambarkan betapa zalimnya sakan sebangsa mereka, Mesir yang cuba menyekat dengan menanam cerucuk besi di sepanjang sempadan Gaza-Rafah.

... juga digambarkan sikap berpura-pura Mesir yang kononnya bersimpati terhadap nasib umat Islam Gaza, namun dalam masa yang sama, merekalah yang 'mengurung' rakyat Gaza...



... peranan negara Arab yang semakin hari semakin meningkatkan tekanan ke atas Palestin...

... satu negara, dua penjara... Gaza dipisahkan dari Tebing Barat...
... harapan rakyat Palestin agar rejim Zionis akan berkubur di bumi ini...

Dunia sering memandang serong... Yang jahat dikatakan baik, yang baik dikatakan jahat...

Perjuangan mempertahankan kedaulatan Masjidil Aqsa tetap diteruskan biarpun terpaksa mengorbankan nyawa...

"Nyawa dan darah kami korbankan untukmu Ghazzah."

JANGAN ZALIM SEKALIPUN TERHADAP MUSUH

Surah Al Maidah dikenali sebagai salah satu surah yang banyak membicarakan soal hukum hakam. Malam ini saya menyampaikan kuliah tafsir ayat 7 hingga ayat 11. Ia membicarakan soal keadilan.

Allah memerintahkan orang-orang yang beriman supaya menjadi pejuang dan penegak (qawwamin) keadilan. Allah juga mengingatkan kita supaya jangan berlaku zalim hanya disebabkan kita benci kepada sesuatu kaum.

Para mufassirin meriwayatkan bahawa ayat ini diturunkan bersempena peristiwa Bani Nadhir. Mereka diperentah keluar dari kota Madinah kerana cuba mengkhianati Nabi SAW. Setelah dikepung selama 6 malam akhirnya kaum Yahudi Bani Nadhir bersetuju keluar dari kota mereka dan meminta izin daripada Nabi SAW untuk membawa bersama harta mereka sekadar yang boleh muat di atas belakang unta.

Nabi mengizinkan. Namun ada sahabat yang merasa lebih baik mereka dibunuh sahaja. Ini kerana sebelum ini mereka cuba untuk membunuh Nabi dengan merancang melemparkan batu besar ke atas kepala baginda.

Namun Allah menegur mereka, "Janganlah disebabkan kebencian kamu kepada sesuatu kaum menyebabkan kamu tidak berlaku adil. Berlaku adillah kamu kerana ia lebih hampir kepada taqwa."

Ayat ini juga dikaitkan dengan peristiwa Hudaibiah. Dalam peristiwa ini umat Islam merasa tidak puas hati dengan tindakan kaum musyrikin menghalang mereka dari menunaikan ibadat umrah. Justeru ada di antara mereka yang berfikir ingin memerangi kaum musyrikin walaupun perjanjian Hudaibiah sudah dimetrai.

Maka ayat ini mengingatkan supaya jangan bertindak zalim disebabkan kebencian kepada golongan musyrikin.

Sejak dahulu hingga kini, kaum Yahudi sentiasa bimbang dengan keselamatan mereka. Maka di sepanjang sejarah, mereka hidup di dalam kota dan tembok yang didirikan kukuh.... (Biasalah, orang yang suka buat jahat pasti hidup tak tenang. Sentiasa rasa ada orang nak balas dendam...)

PENTOMEN 250 USTAZ DAN 89 MASJID

Isnin lalu (1 Februari) semua guru agama yang berkhidmat di sekolah-sekolah kerajaan di daerah Bentong berhimpun di Dewan Besar SMK Seri Bentong, Karak bagi menghadiri majlis yang dimasyhurkan sebagai Multaqa Guru Agama Daerah Bentong anjuran Pekdis (Pertubuhan Kegiatan Dakwah Islamiah Sekolah-sekolah Malaysia Cawangan Pahang.

Rupa-rupanya ramai juga jumlah guru-guru agama di daerah ini. Ketua Unit Operasi Dakwah, Sektor Pendidikan Islam JPNP, Tuan Haji Ahmad Hamizi Abu Hasan di dalam ucapannya menyebut, jumlah guru-guru agama di daerah ini melebihi 170 orang.

Itu baru jumlah mereka yang bertugas di sekolah kerajaan pusat. Belum masuk sahabat-sahabat yang bertugas di sekolah menengah agama negeri, kelas KAFA, SAR dan yang berkhidmat di Pejabat Agama Islam Daerah, Pusat Kutipan Zakat serta ustaz-ustazah yang bekerja sediri.dan yang sudah bersara. Jika bilangan mereka separuh dari bilangan ustaz ustazah di sekolah kerajaan, pastinya angka para ustaz ustazah mencecah 250 orang di daerah ini.

Ketika Ustaz Hamizi dan Ustaz Mohammad Awang Nit menyampaikan ucapan, fikiran saya menerawang ke seluruh pelusuk daerah ini. Betapa ramainya guru agama.... dan betapa sukarnya hendak mendapatkan khidmat mereka untuk membuat pengisian di masjid dan surau.

Saya teringat bagaimana seorang ajk masjid merajuk apabila saya tidak dapat memenuhi undangannya untuk menyampaikan kuliah maghrib secara mingguan di masjidnya. Alasan saya mudah, saya hanya ada 7 hari seminggu. Andaikata saya memiliki hari ke lapan, insya Allah saya akan penuhi jemputan berkenaan. Ertinya jadual saya terlalu padat. Namun bagi pihaknya, dia kecewa kerana sangat sukar untuk mencari ustaz yang boleh memberikan pengisian ilmu secara mingguan.

Saya segera menghantar SMS kepada rakan yang bertugas di Pejabat Agama Islam bertayakan bilangan masjid di daerah ini. Alhamdulillah, jawapan segera saya peroleh; 25 masjid, 64 surau. Ertinya sebanyak 89 buah rumah Allah didirikan dalam daerah Bentong. Kita genapkan sahaja kepada bilangan 90.

Saya cuba bahagikan 250 orang guru agama dari pelbagai sektor dengan 90 buah masjid dan surau. Jawapannya ialah 2.7. Ertinya dengan bilangan guru agama seramai ini, jika diagih-agihkan, setiap masjid akan mendapat antara dua dan tiga orang guru yang boleh menghidupkan kelas fardhu ain, kuliah Maghrib, kuliah subuh dan sebagainya.

Andai ini terjadi, maka semua masjid dan surau akan hidup ceria dengan majlis ilmu. Kejahilan masyarakat terhadap hukum hakam agama akan berjaya di atasi insya Allah. Malangnya, ini hanya teori.

Ke mana perginya angka 250 orang ini pada musim-musim sambutan Maulidur Rasul, Maal Hijrah, Isra' Mi'raj dan sebagainya. Ustaz dan ustazah yang sama berulang kali dijemput. Ada masjid yang terpaksa menghubungi pejabat agama untuk mendapatkan khidmat penceramah.

Mungkin ada yang berkata, "Kome takde bakat. Tak reti ceramah..." Kalaulah ini alasan yang sebenar, ke mana mereka menghilangkan diri sewaktu majlis ilmu diadakan di masjid. Dengan ungkapan mudahnya, kalau tak tahu mengajar, belajarlah.

Kalaupun tak mahir menyampaikan ceramah/kuliah, takkan tak boleh bantu jadi imam, megepalai bacaan Yasin dan tahlil, atau setidak-tidaknya tolong tok siak sapu taik cicak! Ini sesetengahnya, langsung tak nampak muka kecuali tengahari Jumaat.

Ada juga yang memberi alasan, "Koi malas ngat gi masjid ni... Tok imam baca tak betul langsung. Makhraj tak kena. Dengung tak menjadi... bla.. bla..." Subhanallah, kalau itulah alasan, ayuh tampilkan diri anda ke masjid. Anda orang yang bijak, bacaan anda 'mantop'. Silakan ke hadapan. Jangan jadi orang yang hanya pandai komplain, tapi tidak mahu bertindak.

Sesekali, sedih juga melihat masjid dipenuhi orang-orang jahil yang cintakan ilmu Islam, sedangkan si alim rela melepak di warung tomyam pada waktu Maghrib.

Apapun, di sini suka saya merakamkan ucapan tahniah kepada rakan-rakan di Bentong yang istiqamah dalam aktiviti dakwah di samping ada yang turut memegang amanah besar menguruskan masjid dan surau.

Tahniah saya ucapkan kepada Ustaz Shahrum (SMK Sulaiman) yang terjun ke dalam masyarakat dan diamanahkan sebagai pengerusi surau berhampiran rumahnya. Tahniah sahabat saya Ustaz Mustapha Faidzul Hamli (SKTF) yang ke hulu ke hilir setiap malam menggalas kitab menyampaikan kuliah di masjid-masjid. Begitu juga dengan rakan saya Ustaz Zubir (SMTTAA) yang turut aktif menyampaikan kuliah. Tahniah buat junior saya (zaman sekolah dulu), Ustaz Mokhtarudin (SMA Pelangai) dan Ustaz Shahrul Nizam (SMK Seri Bentong) yang sentiasa memberikan komitmen yang baik dalam aktiviti dakwah.

Tidak dilupakan, boss saya, Ustaz Haji Amad Hamizi Abu Hasan (Ketua UOD). Walaupun kini berada di kerusi empuk JPNP, namun masih berkesempatan membimbing masyarakat di luar sana menerusi aktiviti forum, ceramah dan sebagainya. Juga sahabat-sahabat lain yang tidak sempat saya catatkan nama mereka di ruangan ini. Tahniah buat semua! Siiru 'ala barakatillah.

Kepada yang lain.... Renung dan bayangkan andai semua anda bergerak seperti sahabat-sahabat kita ini, menghidupkan masjid sebagai pusat ibadah dan pusat ilmu serta memberikan kesedaran kepada masyarakat supaya kembali menghidupkan suasana kehidupan Islam, alangkah berutungnya orang Bentong!

Guru-guru agama perlu bertindak segera. Ubah paradigma. Pekdis yang baru saya kenali perlu memantapkan aktivitinya. Jangan hanya jadi seperti koperasi kampungan. Jadikan ia sebagai platform serius untuk melatih guru-guru agama terjun ke tengah masyarakat.

SISA USIA TOK GURU

Dah agak lama saya tidak mengikuti kuliah Tuan Guru Haji Baqi Osman. Malam tadi alhamdulillah, saya berkesempatan meluangkan waktu mendengar mutiara hikmat dari beliau.

Seingat saya, saya mengenali beliau sejak bersekolah di Chenor pada tahun 1985. Pada cuti hujung minggu, saya 'curi-curi' keluar dari asrama untuk mengikuti kuliah mingguan beliau di Pondok Darul Ridzuan, Kg Lanting, Chenor. Suasana ketika itu memang suasana pondok.

Kalau tak silap saya sekitar 150 ke 200 orang pelajar dari seluruh negara belajar di situ. Mereka tinggal di dalam pondok yang dibina sendiri ataupun di asrama panjang yang dibina dari kayu. Setiap pagi Ahad, Tuan Guru akan menyampaikan kuliah mingguannya dengan membaca beberapa buah kitab berkaitan tafsir Al Quran, Fiqah dan sebagainya. Kuliah berkenaan diadakan hingga masuk waktu zohor.

Bermula dari situ saya mengenali kehebatan dan ketinggian ilmu 'orang tua' itu. Para hadirin datang dari segenap penjuru negeri Pahang. Kebanyakan mereka datang dari Jengka. Ada yang berkereta dan ada yang hanya menaiki motosikal dan basikal. Ada yang memboncengkan isteri dan anak-anak. Ramai juga yang menaiki bas. Mereka turun di simpang Kg Lanting dan berjalan kaki hampir 1km ke tempat kuliah. Saya juga pernah berjalan kaki dari asrama yang terletak sekitar 3 km dari situ.

Khemah terpaksa dipasang di hadapan surau kerana ruangnya yang tidak mampu menampung kehadiran anak muridnya yang begitu ramai. Mereka hadir tanpa mengira dari kabilah mana dan dari parti mana. Ketinggian ilmu Tuan Guru diakui oleh semua pihak. Tidak hairanlah ketika baru pulang dari Makkah penghujung 70-an yang lalu, beliau ditawarkan jawatan mufti.

Pertengahan tahun 80-an, muncul beberapa orang anak muda yang sering berulang alik ke pondok Haji Baqi. Mereka terdiri dari lepasan universiti, guru-guru, kakitangan awam di samping beberapa orang ustaz dan anak muda kampung yang cintakan perjuangan Islam. Anak-anak muda ini sering mengadakan pertemuan dan merancang kerja-kerja dakwah yang berpusat di pondok itu. Kehadiran kumpulan ini sangat menggembirakan tok guru. Pondoknya semakin meriah dengan pelbagai aktiviti keagamaan yang melibatkan remaja dan anak-anak muda.

Kemuncak kepada peranan kumpulan ini, berlangsungnya tamrin pelajar pada tahun 1986. Ketika itu saya termasuk antara 200 orang pelajar yang menyertai tamrin yang kemudiannya lebih dikenali sebagai kursus kefahaman Islam. Biasanya kursus seumpama ini dianjurkan oleh kumpulan Al Arqam. Namun keperihatinan anak-anak muda ini dalam bidang dakwah mendorong mereka menganjurkan di kawasan pedalaman ini.

Saya masih ingat abang-abang dan kakak-kakak fasi yang memberikan kesedaran kepada kami para peserta tentang kesyumulan dan kesempurnaan Islam. Nama-nama seperti Jaafar Mat Tam, Ghazali Keria, Zaki Yahya, Rahim Latif, Mokhtar Senik, Jamaliah Mat Tam, Siti dan suaminya Azman, Wahab Saleh dan lain-lain lagi memberikan sumbangan yang besar dalam aktiviti dakwah di Pondok Darul Ridzuan.

Saya masih ingat ucapan tok guru pada majlis penutup tamrin berkenaan di mana beliau memuji dan merasa sangat gembira dengan kemunculan anak-anak muda ini.

Alhamdulillah, setelah 25 tahun saya mengenali Tuan Guru Haji Baqi, kini saya masih berpeluang mengikuti kuliah bulanan beliau. Dahulu saya menghadiri kuliah mingguannya di tempatnya sendiri. Kini dalam usia 70 tahun, beliau datang ke Bentong (lebih kurang 120km) setiap bulan untuk menyampaikan kuliahnya.

Jika beliau sanggup mengharungi kedinginan malam sejauh 120km untuk menurunkan ilmunya kepada kami, mengapa saya yang sememangnya berada di sini tidak meluangkan waktu untuk mendengar mutiara-mutiara hikmatnya....

Saya tidak pasti berapa hari lagikah usia beliau yang berbaki. Namun, apabila tiba saat itu, pastinya media akan menulis, "Seorang ulama' yang tinggi ilmunya telah kembali ke rahmatullah..." atau, "Negara / Negeri Pahang kehilangan seorang tokoh ilmuan yang hebat..." dan berbagai-bagai lagi tajuk yang menggambarkan kesedihan.

Saya tidak mahu menjadi orang yang merintih dan menyesal selepas ketiadaannya...

PINJAMAN PERIBADI: MANA SATU YANG ISLAMIK

Oleh: Aris Hazlan Ismail

Sambungan dari cerita produk bank ini, saya sering ditanya oleh sesetengah orang, “Ustaz, saya tak nampak apa-apa perbezaan antara sistem Islam dan sistem konvensional di bank sekarang. Dua-dua sama. Dua-dua ada interest. Dua-dua jenis pinjam sekian banyak dan bayar pula dengan jumlah yang lebih dari jumlah pinjaman….”

Dalam Islam hanya ada satu jenis pinjaman iaitu Qardhul Hasan. Pinjam 1000, bayar balik 1000. Jika kena bayar balik 1100, maka 100 itu riba’. Masalahnya, mungkin tak ada institusi kewangan yang bersedia untuk menawarkan pinjaman Qardhul Hasan. Tak untung, kata mereka. Maka sistem ekonomi Islam memberi penyelesaian. Ia dibuat atas nama Bai’ul Inah.

Sebanyakan ulama’ berpendapat jual beli Bai’ul Inah adalah haram. Hanya Mazhab As Syafie yang memfatwakan halal. Kalaupun kita bukan bermazhab Syafie, kita boleh menggunakan sistem Baiul Inah ini sebagai satu alternatif kepada pinjaman yang secara terang2ngan melibatkan amalan ribawi.

Konsepnya berasal dari kisah seorang sahabat yang memerlukan wang sebanyak 6000 dinar. Untuk meminjam wang sebanyak itu adalah sangat sukar baginya. Lalu dia membeli seekor unta dengan harga 8000 dinar secara HUTANG yang akan dibayar setiap bulan dengan kadar tertentu. Selepas membelinya, dia menjual kembali unta berkenaan kepada pemilik asalnya dengan harga 6000 dinar secara TUNAI.

Dalam kes ini, walaupun dia sudah rugi sebanyak 2000, namun niatnya yang asal untuk mendapatkan tunai 6000 dinar tercapai. Kes ini, seolah-olah dia berhutang 6000 dan perlu membayar sebanyak 8000. Justeru sebahagian sahabat menolak amalan ini kerana menganggapnya riba yang berselindung disebalik seekor unta. Namun setengah sahabat yang lain pula mengharuskannya kerana telah berlaku akad pertama, lantas ia berhak untuk menjualkannya kepada sesiapa sekalipun, hatta kepada tuan asalnya.

Mazhab As Syafie cenderung kepada pendapat yang mengharuskannya, namun dengan syarat-syarat yang ketat. Jika tidak memenuhi syaratnya, dibimbangi ia menjadi satu permainan untuk menghalalkan riba.

Antara syarat yang ditetapkan ialah, sebelum berlaku akad pertama tidak boleh wujud perjanjian untuk menjual semula kepada pemilik asal selepas itu. Akad jual yang kedua itu hendaklah dilakukan dengan sukarela dan tidak dengan bersyarat dari awal.

Antaranya lagi ialah, barang yang dijual beli itu hendaklah barang sebenar yang menepati syarat-syarat sah jual beli. Andai kata diakad jual beli burung diudara, maka tidak sah. Atau menjual barang yang tidak sempurna milik (mulku tam), barang yang tidak bermanfaat dan sebagainya.

Persoalannya, dalam konteks amalan Baiul Inah di bank-bank Malaysia hari ini, adakah syarat-syarat ini dipenuhi. Ramai yang belum tahu konsep ini. Hatta sesetengah pegawai bank juga tidak tahu.

Apabila permohonan pinjaman peribadi ‘I’ anda diluluskan, maka anda akan dipanggil ke bank untuk menandatangani perjanjian dan melafazkan akad. Pertama pegawai bank akan akad jual, anda beli. Kemudian anda pula jual, pegawai bank beli. Lalu andapun menurunkan tandatangan. Cuba anda tanya pegawai berkenaan, “Saya nak pinjam duit, bukan nak jual beli macam ni.” Agak-agaknya apa pegawai bank tu akan jawab?

Barangkali dia akan kata, “Ini prosedur yang perlu diikuti…” Bahkan ada juga yang menjawab, “Ini tak ada apa-apa, syarat je ni…” Contoh-contoh jawapan ini adalah berdasarkan pengalaman penulis berurusan dengan bank-bank yang mendakwa mengamalkan kaedah perbankan Islam.

Sepatutnya pegawai berkenaan perlu memberikan kefahaman yang jelas tentang konsep Baiul Inah kepada pelanggan. Perlu dijelaskan kenapa harga bayar lebih dari harga pinjam. Perlu diterangkan secara terperinci. Malangnya ini jarang berlaku. Puncanya? Wallahua’lam. Mungkinkah kerana pegawai bank itu sendiri tidak diberikan kefahaman oleh Majlis Pengawasan Syariah mereka, atau…

Persoalan kedua, barang yang diakadkan itu adakah barang yang memenuhi syarat yang digariskan oleh Mazhab Syafie? Atau dengan lebih kritikal lagi, adakah barang itu wujud dengan sebenarnya, atau hanya di atas kertas sahaja? Sebagai contoh:

1. Suatu ketika dahulu ada sebuah bank yang menjadikan mesin ATM sebagai barang untuk dijual belikan… Memanglah mesin itu bermanfaat dan mahal harganya, tetapi ia tidak realistik. Munasabahkah seorang pelanggan bank hendak membeli mesin ATM. Nak buat apa?

2. Ada bank yang menjual sijil yang tertulis note RM tertentu. Benarkah sijil itu bernilai RMXXX? Kalau anda ambil sijil itu untuk digadaikan di mana-mana institusi gadaian, atau bank lain, adakah mereka menerimanya?

3. Ada juga bank yang menjual mata wang asing, nak nampakkan Islamic maka dijual beli matawang riyal Saudi. Jika ini berlaku, maka ia akan menjadi jual beli mata wang dengan tidak mengikut nilai semasa. Qabadh juga tidak berlaku sedangkan ulama’ mengharuskan jual beli matawang ini hanya dengan cara yadan biyadin (unjuk mengunjuk). Mana wangnya?

Pengalaman penulis sendiri ketika berurusan dengan sebuah bank, pihak bank melafazkan akad jual (ijab), “Adalah dengan ini kami menjual kepada anda wang Saudi Riyal dengan nilai RM30,000 (contoh) dengan kaedah bayarannya secara hutang selama 10 tahun.” Kemudian ia membeli kembali wang riyal Saudi itu dengan harga RM15,000 (contoh) dengan bayaran tunai. Persoalannya jual beli matawang hanya diharuskan di dalam Islam jika ia dijual/dibeli dengan nilai semasa. Mana mungkin, nilai 30,000 tiba-tiba dalam masa satu minit turun kepada 15,000. Ia bukan nilai semasa.

Persoalan ketiga, dalam memikirkan keuntungan yang bakal diraih, pihak bank pastinya meletakkan syarat supaya selepas berlaku akad pertama, ia mesti dituruti dengan akad kedua. Meletakkan syarat begini adalah bercanggah dengan syarat keharusan yang digariskan di dalam mazhab Syafie. (Perlu diingatkan sekali lagi, hanya mazhab Syafie yang mengharuskan Baiul Inah, tetapi perlu mamtuhi syarat-syarat keharusannya). Setelah bank menjual, pembeli diwajibkan menjual kembali kepada bank. Ia bukan lagi pilihan kepadanya.

Ini antara hujah kenapa sebahagian pakar ekonomi Islam, terutama ulama’-ulama’ di negara-negara Arab tidak bersetuju, bahkan mengkritik amalan Baiul Inah di Malaysia. Ia bukan sahaja bercanggah dengan pengharamannya dalam mazhab-mazhab lain, bahkan ia tidak menepati syarat di dalam Mazhab Syafie.

Sesuatu yang perlu dipuji, dalam menghadapi kritikan-kritikan, anggota-anggota majlis pengawasan syariah di bank-bank ini sentiasa kreatif dan cuba mencari jalan penyelesaian. Alhamulillah, kini tiada lagi bank yang buat kerja karut menjual mesin ATM. Namun penambahbaikan ini perlu berlaku berterusan. Kita faham usaha untuk mendaulatkan sistem muamalah Islam ini sentiasa menempuh ranjau dan duri. Setiap halangan yang wujud perlu dirempuh. Bak kata ulama’, jika tidak dapat buat semua, jangan tinggal semua.

Kini, satu revolusi dalam amalan Baiul Inah membabitkan pinjaman peribadi sedang mula digerakkan. Bank Islam yang terbesar di dunia, Al Rajhi Bank yang kini sudah mula bertapak di Malaysia memperkenalkan kaedah yang bebas dari unsur-unsur keraguan yang disebutkan di atas.

Dari segi barang jualan, Al Rajhi memilih untuk menjual susu, satu produk yang sememangnya digunakan oleh manusia. Ia dijual kepada pelanggan dengan aqad Bai' Bithaman Ajil (jual dengan harga hadapan). Kedua, Al Rajhi tidak mensyaratkan supaya dijual balik selepas akad jual beli pertama. Jualan balik dilakukan secara pilihan kepada pihak ketiga. Ertinya ada 3 pihak yang melafazkan akad. Namun ia hanya pilihan.

Penulis difahamkan, seorang usahawan di Johor yang memohon untuk mendapatkan pinjaman peribadi dari Al Rajhi enggan menjual balik barang selepas akad yang pertama. Berikutan itu Al Rajhi menghantar satu kontena susu ke rumah beliau. (Kebetulan pelanggan bank berkenaan memiliki sebuah pasar raya, boleh la dia jual susu tu).

Di samping itu, Ar Rajhi juga tidak mengenakan caj-caj tersembunyi seperti yang diamalkan oleh sesetengah bank lain. Ia meletakkan kadar keuntungan maksima 6.99% dan boleh berkurangan dari tahun ke tahun.

Dari segi pemasaran Al Rajhi telah menyediakan satu pelan untuk meringankan beban bayaran bulanan pelanggan menerusi Al Rajhi Friends And Family 3R. Menerusi program ini, pelanggan yang memperkenalkan produk Ar Rajhi kepada orang lain akan diberi ganjaran tertentu. Ini akan menjadikan bayaran bulanannya semakin mengecil mengikut bilangan orang yang diperkenalkan program ini. Sampai di suatu tahap, anda mungkin mendapat pinjaman seolah-olah percuma, apabila jumlah ganjaran, melebihi kadar bayaran balik pinjaman!

Tanpa perlu mendabik dada siapa yang memulakan pelan ini, bukankah baik jika semua bank turut menawarkan perkhiodmatan seperti ini. Bersih dari amalan riba, gharar dan penipuan. Bahkan menguntungkan kedua-dua pihak, bank dan pelanggan.

BANK ISLAM: ANTARA PRODUK & KEFAHAMAN PELANGGAN

Perkembangan sistem perbankan Islam mutakhir ini agak membanggakan. Hampir kesemua bank di Malaysia mempunyai produk perbankan Islam. Jumlah bank Islam juga meningkat. Dari hanya sebuah bank Islam pada awal 80-an, kini Malaysia sudah ada 11 buah bank yang diberi lesen oleh Bank Negara sebagai bank Islam:

1. Affin Islamic Bank Berhad
2. Al Rajhi Banking & Investment Corporation (Malaysia) Berhad
3. AmIslamic Bank Berhad
4. Asian Finance Bank Berhad
5. Bank Islam Malaysia Berhad
6. Bank Muamalat Malaysia Berhad
7. CIMB Islamic Bank Berhad
8. EONCAP Islamic Bank Berhad
9. Hong Leong Islamic Bank Berhad
10. Kuwait Finance House (Malaysia) Berhad
11. RHB ISLAMIC Bank Berhad

Beberapa produk perbankan Islam kini turut ditawarkan di bank-bank komersial yang lain seperti:

1. ABN Amro Bank Berhad
2. Alliance Bank Malaysia Berhad
3. Citibank Berhad
4. HSBC Bank Malaysia Berhad (Bahagian Islam dinamakan HSBC Amanah)
5. Malayan Banking Berhad
6. OCBC Bank (Malaysia) Berhad
7. Public Bank Berhad
8. Standard Chartered Bank Malaysia Berhad (Bahagian Islam dinamakan Standard Chartered Sadiq)

Bank-bank ini tidak beroperasi dengan cara Islam 100%, namun mereka mewujudkan ‘jendela perbankan Islam’ bagi memasarkan produk-produk kewangan yang berasaskan Islam.

Selain itu, terdapat beberapa institusi kewangan lain yang turut menawarkan perkhidmatan produk Islam. Ia adalah seperti berikut :-

1. Bank Perusahaan Kecil dan Sederhana Malaysia Berhad
2. Bank Kerjasama Rakyat Malaysia Berhad
3. Export-Import Bank of Malaysia Berhad
4. Bank Pertanian Malaysia
5. Bank Simpanan Nasional Berhad

Persoalannya, walaupun sudah banyak bank Islam diwujudkan dan sudah banyak bank konvensional yang membuka jendela kewangan Islam, namun berapa ramai di kalangan umat Islam dan seluruh rakyat amnya mengetahui konsep perbankan Islam ini.

Jika anda pergi ke kedai ayam, anda akan pastikan ayam yang hendak dibeli itu halal dimakan. Konsep halal pada ayam itu mudah, ia mesti di sembelih oleh orang Islam, membacakan nama Allah, menggunakan alat sembelihan yang suci dan tajam serta memastikan kematian ayam itu disebabkan sembelih, bukan sebab lemas dalam air panas. Senang difahami biarpun penjual tidak memiliki sijil pengesahan halal dari JAKIM.

Namun bagi produk kewangan berapa ramai yang faham? Paling-paling prihatinpun, bila anda ingin mendapatkan pembiyaan, anda akan bertemu dengan pegawai bank berkenaan dan bertanya, “Pinjaman ni, Islamic tak?” Bila pegawai berkenaan jawab, “Ya, Islamic,” maka habis cerita. Anda akan diberikan satu set borang dan berjela-jela surat perjanjian yang tulisannya bersaiz amat kecil untuk anda tandatangani. Pastinya anda tak ada masa lagi untuk membaca secara terperinci syarat-syarat bertulisan kecil itu.

Dalam pada itu ramai juga yang tidak dapat membezakan antara produk Islam dan produk ribawi. “Nampak macam sama je…” kata seorang Mamat. Mamat seorang lagi mencelah, “Yang Bank Islam punya lagi mahal. Payah nak lulus pulak tu…”

Senario yang berlaku

HARI ARAFAH YANG DILUPAKAN

Esok, 17 November 2009 bersamaan 29 Zulkaedah 1430, Majlis Raja-raja Melayu menitahkan supaya dilihat anak bulan Zulhijjah. Biasanya anak bulan dilihat untuk menentukan hari pertama puasa atau hari raya. Namun anak bulan Zulhijjah dilihat bagi menentukan Hari Wuquf di Arafah, iaitu 9 Zulhijjah.

Jika nampak anak bulan petang esok, bermakna Hari Wuquf jatuh pada hari Jumaat (27 November 2009) dan Hari Raya Haji pada hari esoknya (Sabtu). Begitulah seterusnya.

Di Malaysia, umat Islam lebih menumpukan Hari Raya Haji dan ramai yang lupa tentang kebesaran Hari Arafah / Hari Wuquf. Sedangkan tidak ada hari yang lebih baik dari Hari Wuquf berbanding dengan hari-hari lain yang terbit padanya mentari.

Di sini saya suka memetik beberapa kelebihan dan keutamaan Hari Wuquf seperti yang disiarkan oleh Islam Online (http://www.islamonline.net/Arabic/Hajj/FirstTenDayes/NightLights/articles/14.shtml).

Antaranya:

1. Hari Pembebasan Dari Api Neraka
Imam Muslim meriwayatkan hadith dari Aisyah Radhiallahuanha bahawa Rasulullah SAW bersabda:

ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة، إنه ليدنو، ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء

"Tiadalah satu hari yang Allah membebaskan lebih ramai hamba (manusia) dari api neraka melainkan pada Hari Arafah..."


2. Hari Ubudiyyah (Pengabdian diri kepada Allah)
Imam Ahmad meriwayatkan hadith dari Abu Hurairah Radhiallahuanhu:

إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء، فيقول لهم: انظروا إلى عبادي، جاءوني شعثا غبرا

Bahawa Allah berbangga di hadapan penduduk langit terhadap ahli Arafah (mereka yang wuquf di Arafah) lantas berfirman: "Lihatlah kepada hamba-hamba-Ku, mereka datang kepada-Ku...."

3. Hari Rahmat
Ibnu Khazimah meriwayatkan dari Jabir Radhiallahuanhu:
«انظروا إلى عبادي، جاءوني شعثا غبرا ضاجِّين، جاءوا من كل فج عميق، يرجون رحمتي ولم يروا عقابي، فلم يُرَ يوما أكثر عتقا من النار من يوم عرفة».

4. Hari Menyuci Dosa

في مصنف عبد الرزاق، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، في حديث الرجلين اللذين جاءا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه عن أمر دينهم، وكان من جوابه لهما عن يوم عرفة: «فلو كان عليك مثل رمل عالج أو مثل أيام الدنيا, أو مثل قطر السماء ذنوبا، غسلها الله عنك».

5. Hari Keampunan dan Pengampunan

عن أنس رضي الله عنه، قول النبي صلى الله عليه وسلم، عن ربه يوم عرفة: «أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له».

6. Hari Kebaikan Allah
روى ابن عبد البر، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات وكادت الشمس أن تئوب، فقال: «يا بلال أنصت لي الناس»، فقام بلال، فقال: أنصتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فنصت الناس، فقال:«معاشر الناس، أتاني جبريل آنفا فأقرأني من ربي السلام، وقال: إن الله غفر لأهل عرفات وأهل المشعر، وضمن عنهم التبعات», فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: يا رسول الله، هذا لنا خاص؟ فقال: «هذا لكم ولمن أتى بعدكم إلى يوم القيامة», فقال عمر رضي الله عنه: كثر خير الله وطاب.

7. Hari Allah

إن العاجز من حُرم خير الله في يوم عرفة؛ فقد روي عن سالم بن عبد الله بن عمر أنه رأى سائلا يسأل يوم عرفة، فقال: «يا عاجز! في هذا اليوم تسأل غير الله؟!»، فاجعل هذا اليوم لله, ولا تنشغل بغير الله, عسانا أن ندرب أنفسنا على الانشغال الدائم بالله في حياتنا.

8. Hari Perlumbaan

خطب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه بعرفة، فقال: «إنكم قد جئتم من القريب والبعيد، وأنضيتم الظهر -أي: أتعبتم رواحلكم- وأخلقتم الثياب -أي: أبليتم ثيابكم - وليس السابق اليوم من سبقت دابته وراحلته، وإنما السابق اليوم من غُفر له»، فأين السابقون السابقون؟ هذا يومكم الموعود, وهذا نهاركم المنتظر.

9. Hari Puasa

أجمع العلماء على أن صوم يوم عرفة أفضل الصيام في الأيام، وفضل صيام ذلك اليوم أوضحه النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: «صيام يوم عرفة أحتسب على الله أنه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده»، رواه مسلم. فصومه رفعة في الدرجات، وتكثير للحسنات، وتكفير للسيئات, بشرط ترك واجتناب الكبائر.

10. Hari Penyempurnaan Agama dan Nikmat


في الصحيحين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أن رجلا من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرءونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا، قال: أي آية؟ قال: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا} [المائدة: 3]، فقال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم، نزلت وهو قائم بعرفة يوم الجمعة.

11. Hari Raya

قال صلى الله عليه وسلم: «يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب». رواه أهل السنن.

12. Hari Perjanjian

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان-يعني عرفة- وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها، فنثرهم بين يديه كالذّر، ثم كلمهم قبلا، قال: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ} [الأعراف: 172، 173]. رواه أحمد وصححه الألباني.

13. Hari Pemuda

في حفظ جوارحه عن المحرمات في ذلك اليوم؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الفضل بن عباس رديف النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة، فجعل الفتى يلاحظ النساء وينظر إليهن، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجهه من خلفه، وجعل الفتى يلاحظ إليهن، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «ابن أخي، إن هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له». رواه أحمد.

14. Hari Doa

يرجى إجابة الدعاء في هذا اليوم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير». رواه الترمذي، وحسنه الألباني.

15. Hari Masyhud

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اليوم الموعود: يوم القيامة، واليوم المشهود: يوم عرفة، والشاهد: يوم الجمعة». رواه الترمذي، وحسنه الألباني.

16. Hari Tunggal

وهو الوتر الذي أقسم الله به في قوله: {وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ} [الفجر: 3]، قال ابن عباس: الشفع: «يوم الأضحى، والوتر: يوم عرفة»، وهو قول
عكرمة والضحاك.

17. Hari Haji

فهو ركن الحج العظيم الذي قال في حقه صلى الله عليه وسلم: «الحج عرفة». متفق عليه.

18. Hari Takbir

فقد ذكر العلماء أن التكبير ينقسم إلى قسمين: التكبير المقيد، وأصح ما ورد عن الصحابة قول علي وابن مسعود -رضي الله عنهم- أنه من صبح يوم عرفة إلى آخر أيام منى وخاصة بعد الصلوات المفروضة، وأما التكبير المطلق فهو الذي يكون في عموم الأوقات ويبدأ من أول ذي الحجة.

Aktiviti cadangan pada Hari Wuquf bagi mereka yang tidak menunaikan haji:

1. Bangun awal dan bersahur.
2. Solat Tahajjud dan witir serta istighfar dan doa.
3. Solat Subuh berjamaah di masjid dan i'tikaf hingga terbit matahari.
4. Tidur ibadah (qailulah) dengan niat beribadah.
5. Perbanyakkan amalan kebaikan, zikir, doa, tasbih, tahlil, dan duduk bersama ahli keluarga untuk menceritakan kebaikan Hari Arafah (Hari Wuquf).
6. Solat Fardhu Zohor dan Asar berjamaah di masjid.
7. Amalkan zikir petang, ziarah kaum kerabat, orang sakit, berbuka, solat Maghrib berjamaah dan doa.
8. Takbir raya, Solat Fardhu Isyak berjamaah di masjid


(Yang saya tak sempat terjemah tu, sahabat-sahabat tolong le terjemahkan.)

APABILA IMAM DISINGKIR...

Tulisan ini saya rangka beberapa hari lalu (12 Nov 09). Namun oleh kerana network connection tak berapa clear, maka tak boleh nak publish hari tu...

Awal pagi tadi saya membelek-belek akhbar Utusan. Mata saya terhenti pada tajuk berkaitan seorang imam Masjid Darul Ehsan, Subang Jaya disingkir kerana benarkan khutbah tanpa tauliah.

Masjid Darul Ehsan adalah salah sebuah masjid yang aktif dengan aktiviti keagamaan sejak bertahun-tahun lamanya. Kuliah Maghribnya disampaikan oleh penceramah ternama yang bertaraf profesor, doktor dan sebagainya. Saya (yang bukan professor ini) turut dijemput menyampaikan kuliah bulanan di masjid berkenaan sejak tahun 2003, iaitu ketika masjid diurus oleh Ustaz Khairul Azmi selaku pengurus dan Imam Besar (kini telah bertukar ke JAIS).

Saya segera menghubungi imam besar masjid berkenaan, Ustaz Shukri Awang Kecil. Saya kenal beliau ketika sama-sama menuntut di Universiti Al Azhar, Mesir. Saya ingin tahu siapa imam yang disingkirkan itu dan kenapa disingkir. Besar sangatkah kesalahannya. Panggilan saya pada jam 7.40 pagi tadi tidak dijawab oleh Imam Shukri. Saya hubungi seorang lagi pegawai masjid, muazzin Daud.

Pegawai berkenaan memberitahu, yang disingkirkan itu ialah Imam Shukri sendiri, selaku pengurus masjid berkenaan. Beliau ditamatkan kontrak kerana membenarkan Ustaz Nik Razi Nik Mat berkhutbah di situ.

Seingat saya, Ustaz Nik Razi ini sudah lama mengajar di masjid berkenaan. Sebelum saya memulakan kuliah 6 tahun lalu, Ustaz Nik Razi sudahpun bertapak di situ. Pengerusi dan pengurus serta imam masjid sudah ramai yang bertukar, namun Ustaz Nik Razi masih berkuliah di situ. Beliau sanggup berulang-alik dari Kota Bharu ke Subang Jaya demi untuk menghidupkan majlis ilmu yang sudah bertahun-tahun diadakan di situ.

"Biasa tak ada apa. Tapi baru ni ada orang report, tu yang kecoh sikit tu," kata Daud.Jam 9.04 pagi, imam Shukri menghantar mesej, "Ada apa ustaz?" Saya jawab dan menceritakan apa yang saya baca menerusi akhbar. Beliau seterusnya memberitahu, bahawa beliau diberi notis 24 jam pada 5 Nov lalu kerana membenarkan Ustaz Nik Razi mengajar dan berkhutbah pada 30 Oktober lalu.

Saya agak tersentuh hati apabila Imam Shukri berkata, "Tak apa, ana dah bersedia dengan hal-hal yang macam ni. Doakan ana agar dimurahkan rezeki dan operasi masjid tak terganggu... Dah la diri sendiri tak aktif, takkan nak halang orang lain dan kawan-kawan nak menyampaikan kebenaran..."

Fikir2kan...