HUKUM MENGHADIRI PERAYAAN ORANG KAFIR

Ramai sahabat yang bertanya saya mengenai hukum menghadiri open house perayaan Deepavali atau mengucap tahniah kepada penganut agama Hindu bersempena sambutan perayaan agama tersebut.

Berikut saya perturunkan tulisan Ust Khairul Azmi Al-Hafiz untuk penjelasan lanjut mengenai hukum meraikan perayaan penganut agama lain. Rujuk: http://al-muqry.blogspot.com/

____________________________________________

1) Mengucap tahniah sempena perayaan tersebut.

Syeikh Mustafa Zarqa di dalam kitabnya ‘Al-Fatawa’ menyatakan bahawa tidak mengapa seorang muslim mengucapkan tahniah kepada bukan muslim sempena perayaan ‘Eidul Masih’ (Krismas) jika ia setakat ‘mujamalah’ iaitu menjaga hubungan dengan mereka bukannya mengakui agama dan aqidah mereka atau bersetuju dengan mereka. (Fatawa Mustafa Zarqa MS 355-356)

Dr Yusof Qaradhawi juga mengeluarkan pandangan yang sama di dalam kitabnya ‘Fatawa Muaasyirah’ (Lihat Fatawa Muaasyirah jil 3 ms 668-673)

2) Melibatkan diri dengan perayaan mereka.

Syeikh Islam Ibnu Taimiyah membincangkan masalah ini dengan panjang lebar di dalam kitabnya ‘Iqtidhous syirotul mustaqim’. Kesimpulan apa yg telah dibinncangkan beliau ialah haram sama sekali kita melibatkan diri dengan perayaan-perayaan atau majlis-majlis keagamaaan mereka. (Ms 29-34)

Imam Al-Baihaqi meriwayatkan dengan sanad yang sohih bahawa Abdullah bin Umar berkata : ‘Sesiapa membina bangunan di negeri orang ajam (bukan Islam) dan mengadakan majlis perayaan mereka dan mengikut cara mereka sehingga mati, nescaya ia dibangkitkan bersama mereka pada hari kiamat”

Dr Yusof Qaradhawi juga menentang dengan keras penglibatan orang Islam dengan mana-mana perayaan orang bukan Islam seperti perayaan krismas dll.

Peringatan:

1. Perlu kita membezakan di antara perayaan keagamaan dan kebudayaan. Yang haram ialah melibatkan perayaan keagaaman mereka sahaja.

2. Walaupun kita diperintahkan untuk berdakwah kepada mereka tetapi ada batasan-batasan yang perlu dijaga .Matlamat tidak menghalalkan cara. (Bagi kamu agama kamu dan bagiku agamaku)

3. Konsep dakwah tidak sekali-kali bercanggah dengan mana-mana konsep dalam aqidah atau syariah, tetapi ia perlu beriringan antara satu sama lain. (Akhir-akhir ini kedengaran ada suara yang seolah-olah menganggap dakwah dan syariah ada perbezaan dan percanggahan.)

4. Sesiapa yang ingin keterangan lanjut sila rujuk kitab-kitab yg disebutkan di atas.Wallahua’lam. Ust Khairul Azmi Al-Muqry

Aidil Adha 1429H

Jom Kongsi Qurban @ Aqiqah

Mari bersama kami menjayakan program ibadah korban, aqiqah dan sumbangan derma di perkampungan umat Islam Kemboja.

Satu bahagian: RM 250

Meliputi harga satu bahagian binatang korban atau aqiqah, sumbangan untuk umat Islam Kemboja, sumbangan untuk Pusat Pendidikan Islam As-Syafie, Jengka dan pengurusan.


Untuk penyertaan, sila hubungi penganjur: Pusat Pendidikan Islam As Syafie (PPIS) Bandar Jengka, Pahang. Tel: 019-9061651 atau 019-9855883 (Ustaz Faizul) atau hubungi wakil kami:019-9602045 (Ustaz Hazlan)


Keterangan lanjut: http://www.qurban08.blogspot.com/

AL GHAZALI DAN IBNU TAIMIYAH

LAYAKKAH KITA 'MELANYAK' MEREKA...

Sudah agak lama saya tak update blog ini.... Sepanjang Ramadhan langsung tak diusik. Hinggalah ketika menyambut Aidilfitri baru-baru ini, tergerak hati untuk menulis. Ia gara-gara satu mesej dari seorang hamba Allah bernama Abdullah yang dihantar ke hp saya berbunyi:

“Salam ust. ana bru je baca buku tulisn ust ‘nostalgia syuhda palestin’. tahniah sungguh hebat. tp kenapa ust puji ibn taimiyah mujassimah tu (m/s 36). imam syafie kata mujassimah kafir – kitab najm almuhtady nukilan a’lim qurasyi. tk yah la ust agongkn dial g yg tlh rosakn aqidah org islam-abdullah”

Pertama, terima kasih kerana sudi membaca hasil tulisan saya yang kelima dalam bentuk buku. Moga memberi manfaat kepada pembaca.

Kedua, tentang persoalan Ibnu Taimiyah itu, memang saya ada sebut namanya dalam halaman 36 edisi Malaysia. Edisi Mesir dalam halaman lain. Halaman itu memaparkan pandangan tokoh-tokoh Islam mengenai amaliyyah istisyhadiyyah. Saya petik pandangan ramai tokoh silam dan tokoh semasa untuk dibuat perbandingan.

Dalam hal ini, saya tertarik dengan pendekatan universiti terulung dunia, Al Azhar. Dalam setiap kajian, Al Azhar mengutamakan kajian pendapat pelbagai pihak. Adakalanya pendapat Zahiriyah, Zaidiyah dan Imamiyyah juga dimasukkan dalam silibus, walaupun ketiga-tiga firqah ini ditolak oleh kebanyakan ulama’ kini (Zaidiyah dan Imamiyyah adalah 2 kumpulan Syiah yang masyhur). Lebih cantik lagi, biasanya Al Azhar menyenaraikan pandangan ulama’ dan penghujahan mereka mengikut senioriti. Umpamanya dalam membentangkan pandangan imam-imam mazhab, maka susunannya adalah mengikut senioriti imam-imam itu iaitu pertama, Imam Abu Hanifah, kemudian Imam Malik, kemudian Imam Syafie dan akhir sekali Imam Ahmad.

Semua ini didedahkan supaya umat Islam mendapat penjelasan lengkap tentang hujah, dalil, wajah istidlal dan kaedah yang diguna pakai oleh mazhab dan firqah tertentu dalam proses istinbat hukum lantas dapat membantu para ulama' mutaakhirin mentarjihkan pandangan yang paling tepat. Lebih dari itu, ada kalanya Al Azhar memasukkan juga pandangan dan hujah Nasara dan Yahudi untuk dibuat perbandingan.

Tulisan saya dalam Nostalgia Syuhada’ Palestin, tidaklah sampai ke tahap itu. Saya cuma menaqalkan pendapat tokoh-tokoh yang memberikan pandangan mereka tentang istisyhadiyyah. Itu sahaja. Dan saya tidakpun mentarjihkan mana-mana pendapat. Bahkan saya agak ‘terlupa’ untuk memasukkan sekali pandangan pemimpin-pemimpin Barat terhadap operasi itu. Sekadar perbandingan. Jadi tidak timbul soal memuji atau mengagongkan Ibnu Taimiyyah.

Ketiga, melabelkan Ibnu Taimiyyah dengan gelaran ‘mujassimah’ adalah sesuatu yang keterlaluan. Samalah dengan gelaran ‘berhala Quraisy’ yang diberikan oleh pengikut Syiah kepada Abu Bakar dan Umar (rujuk kitab Kasyful Asrar – Imam Khomeini).

Saya bukanlah pengikut setia Imam Ibnu Taimiyyah dan bukan juga penentangnya, walaupun para ulama’ mempunyai pelbagai pandangan tentang tokoh ini. Tetapi kita perlu beradab dengan manusia lain. Jangan cepat melabel hanya dengan kita baca satu dua buku yang penulisnya memang tak bersetuju dengan tokoh berkenaan.

Jangan cepat kita mengkafirkan Ali atau Mu’awiyyah. Kalaupun mereka ada silap dalam catatan sejarah, tetapi mereka adalah penulis wahyu, mereka sahabat Rasulullah SAW. Begitu juga dengan Ibnu Taimiyyah. Kalaupun ada pandangannya yang bercanggah dengan jumhur, tidakkah beliau juga ada jasa dalam menyebarkan ilmu-ilmu Islam dan dalam jihad mempertahankan tanah air umat Islam dari penjajahan Tatar.

Seterusnya untuk menilai seseorang itu, kita hendaklah menilai dari dirinya sendiri, bukan dari musuhnya. Menilai Ibnu Taimiyyah daripada tulisan Al Qurasyi adalah tidak tepat kerana Al Qurasyi sememangnya tidak bersetuju dan memberikan gambaran yang negatif tentang Ibnu Taimiyyah. Sudahkan anda membaca kitab-kitab besar Ibnu Taimiyah? Sudahkah diteliti kitab Majmuk Fatawa, Minhajus Sunnah, Fiqhun Nisa’ dan pelbagai kitab aqidahnya? Janganlah menilai PAS menerusi media milik Umno. Atau menilai Umno menerusi Harakah.

Persoalan seterusnya adakah benar Ibnu Taimiyyah bawa fahaman mujassimah. Mujassimah merujuk kepada fahaman mengatakan Allah mempunyai jisim dan tubuh yang sama dengan makhluk. Bertangan dua, bermata dua, berhidung, berkaki, bertangan dan sebagainya. Adakah terdapat ayat seperti itu dalam kitab-kitab Ibnu Taimiyyah. (Sekali lagi diingat, jangan rujuk buku orang yang memusuhi Ibnu Taimiyyah).

Apa yang dimasyhurkan oleh Ibnu Taimiyyah ialah, “Kita beriman kepada Allah dan sifat-sifatNya sepertimana yang Dia khabarkan sendiri di dalam Al Quran tanpa sebarang tasybih, takyif, ta’wil, ta’til...”

Dengan kata lain, jika Allah menyebut YAD (Tangan) ertinya Allah itu memang ada tangan, kerana Allah sendiri yang sebut begitu. Tetapi tidak boleh di tasybih (diserupakan dengan tangan makhluk), tidak boleh takyif (menentukan bagaimana rupanya tangan itu), tidak boleh ta’wil (dengan mengatakan tangan itu maksudnya benda lain) dan tidak boleh ta’til (iaitu menafikan terus kewujudannya).

Jika adanya tasybih dan takyif, maka barangkali itu boleh dikatakan sebagai fahaman mujassimah. Jika tiada, maka itulah caranya salafussoleh beriman kepada Allah. Cuma di zaman mutaakhir sedikit, para ulama’ banyak menta’wilkan ayat-ayat mutasyabihat ini guna untuk mempermudahkan berhujah dengan golongan zindiq dan free thinker di zaman mereka.

Sememangnya sejak dahulu para ulama’ berkhilaf tentang maksud YAD sama ada ia sememangnya bermaksud ‘tangan’ atau boleh dita’wilkan dengan maksud ‘kuasa’. Begitu jugalah dengan ayat-ayat berkaitan istiwa’, nuzul, wajah dan sebagainya. Maka selama mana ia menjadi masalah khilafiyah, maka janganlah kita terlalu taasub dengan sesuatu pendapat hingga menafikan pendapat orang lain dan menuduh orang lain sebagai mujassimah, kafir dan sebagainya.

Sememangnya ramai ulama’ yang mengeluarkan fatwa yang agak gharib dan janggal berbanding pendapat jumhur. Tetapi janganlah ulama’ itu dihina dan dipersenda. Hatta sahabat juga ada yang mengeluarkan fatwa yang ditolak oleh jumhur. Termasuklah Ibnu Abbas sendiri. Banyak pendapatnya tidak dipersetujui oleh Jumhur. Tetapi Jumhur tetap menjadikan Ibnu Abbas sebagai rujukan meeka dalam kes-kes lain dan mereka tidak menghentam Ibnu Abbas.

Saya teringat peristiwa 18 tahun lalu, ketika mula menjejakkan kaki di Pakistan dalam perantauan mencari ilmu. Pelajar Malaysia di Karachi ketika itu berbalah sesama mereka kerana muncul dua golongan. Satu menyeru supaya tidak berpegang kepada mazhab dan satu lagi berpegang kepada mazhab.

Satu golongan mengagongkan Ibnu Taimiyah dan satu lagi mengagongkan Imam Al Ghazali. Yang mengagongkan Al Ghazali, menghentam Ibnu Taimiyah. Yang mengagongkan Ibnu Taimiyah menghentam Al Ghazali. Hinggakan ada yang sanggup membakar kitab Ihya Ulumiddin kerana mendakwa Al Ghazali banyak meriwayatkan hadith dhaif di dalamnya. Maka kitab itu perlu dibakar.

Sememangnya para ulama yang mentahqiq kitab berkenaan menemui banyak hadith dhaif dan sebahagiannya mencapai taraf maudhu. Namun adakah hanya disebabkan itu, maka keseluruhan isi kitab yang amat besar jasanya itu perlu ditolak dan dibakar?

Kita tak pernah tengak wajah Ibnu Taimiyyah dan Al Ghazali. Jangan hina mereka. Kalaupun ada silap mereka, Al Quran mengajarkan supaya kita berdoa keampunan untuk mereka. "Ya Allah, ampunilah kami dan saudar-saudara kami yang lebih dahulu beriman sebelum kami dan janganlah jadikan di dalam hati kami perasaan tidak baik terhadap orang-orang yang beriman..."

Samalah halnya dengan Ibnu Taimiyyah. Janganlah disebabkan satu dua fatwanya yang kita tidak setuju menyebabkan kita lupa kepada jasanya menghidupkan sunnah jihad menentang kuffar yang ketika itu sudah dilupakan oleh umat Islam, gelaran Syaikhul Islam yang diberikan oleh ulama sezamannya. Janganlah kita lupa fitnah-fitnah golongan munafiqin di zamannya, janganlah lupa hukuman penjara 2 tahun 3 bulan yang dikenakan ke atasnya sebelum meninggal dunia di situ dan sempat mengkhatamkan bacaan Al Quran 81 kali dalam tempoh berkenaan.

Bandingkan pula dengan jihad kita, jasa kita, berapa banyak kitab yang kita tulis, sudah berapa lama kita kena penjara kerana perjuangan Islam dan sudah berapa banyak dosa yang kita buat.

Perlu diingat, para ulama' muktabar zaman inipun menjadikan Al Ghazali dan Ibnu Taimiyah sebagai rujukan mereka walaupun ada perkara yang mereka tidak setuju dengan kedua-dua tokoh ini. Syeikh Yusuf Al Qardhawi, Dr Wahbah Az Zuhaili, Dr Abdullah Azzam, Abul Hasan Ali An Nadawi dan lain-lain semuanya merendah diri terhadap AL Ghazali dan Ibnu Taimiyyah. Bahkan Ali An Nadawi turut menulis sebuah buku tentang biografi Ibnu Taimiyah.

Hatta Ibnu Taimiyyah sendiri yang dituduh kononnya anti-mazhab, kalau benar sekalipun tuduhan itu, beliau tidak menghina imam-imam mazhab. Bahkan beliau berkali-kali mengkhatamkan bacaan kitab Musnad Imam Ahmad bin Hanbal, pengasas bagi mazhab Hanbali.

Belajarlah beradab dengan ulamaè dan ingatlah sepotong hadith Nabi SAW yang diiwayatkan oleh Imam At Tarmizi bahawa antara 15 perkara yang bakal mengundang bala Allah ialah, apabila umat akhir zaman mencela ulama' terdahulu...

Islam mempunyai lebih banyak musuh yang nyata, yang hidup dan yang perlu dihalakan muncung senjata ke arah mereka. Bukannya dihunuskan keris kepada mereka yang sudah mati.

KAABAH ENGGAN BERGERAK

Selasa lalu (26 Ogos) saya menaiki motosikal menuju ke Karak Setia untuk menyampaikan kuliah Maghrib di masjid kampong berkenaan. Kereta rosak dan bermalam di pusat servis. Sebab itu saya terpaksa naik motor walaupun langit gelap.

Ketika melalui 'Karak Highway' hujan mula turun setitis demi setitis.Saya teruskan juga perjalanan. Makin lama hujan makin lebat. Baju dan seluar saya basah. Akhirnya saya ambil keputusan untuk berpatah balik. Saya balik ke rumah dan mandi.

Walaupun tidak berjaya dalam misi dakwah pada malam itu, saya tidak mahu malam itu kosong tanpa pengisian. Saya lantas pergi ke surau berhampiran untuk mengikuti kuliah bulanan yang disampaikan oleh ulama' tersohor di negeri ini iaitu Tuan Guru Haji Mohd Baqi Osman.

Ketika saya sampai di situ, tok guru dah mula kuliah. Beliau menceritakan tentang peristiwa yang bakal berlaku di akhirat kelak. Tentang syurga, tentang neraka. Para jemaah masing-masing diam, tunduk dan insaf.

Salah satu cerita menarik yang disampaikan oleh tok guru iaitu berkaitan dengan titian As Sirat. Jambatan yang merentangi neraka menuju ke syurga itu bersifat fleksibel. Ia boleh membesar, mengecil, memendek dan memanjang mengikut kumpulan yang akan melintasinya. Jika orang beriman, pastilah ia akan melebar dan memendek. Manakala bagi orang kafir, ia akan mengecil dan memanjang.

Antara yang akan turut berarak menuju ke syurga ialah kaabah. Malaikat datang membawa perintah Allah kepada kaabah yang dihias indah pada hari itu supaya bergerak menuju ke syurga. Yang menghairankan, biarpun kaabah tahu itu perintah Allah, namun ia enggan bergerak. Lalu malaikat bertanya kenapa enggan bergerak ke syurga. Kaabah menjawab bahawa ia tidak akan bergerak ke syurga melainkan jika diiringi oleh semua manusia yang pernah tawaf di sekelilingnya.

Lalu malaikat mengumpulkan semua yang pernah tawaf untuk mengiringi kaabah ke syurga. Kaabah terus mendiamkan diri tak mahu bergerak. Malaikat bertanya lagi kenapa tak mahu bergerak.Kaabah menjawab, ada lagi beberapa orang yang tidak hadir.

Apabila diperiksa, rupa-rupanya orang-orang berkenaan telah dilempar ke dalam neraka kerana kesalahan yang pernah mereka lakukan di dunia.Malaikat maklumkan bahawa orang berkenaan adalah orang-orang yang berdosa dan perlu disiksa di dalam neraka. Kaabah berkata, ia tidak peduli orang itu berdosa atau tidak. Yang penting ia tidak akan bergerak ke syurga melainkan diiringi oleh semua orang yang pernah tawaf di sekelilingnya.

Malaikat mengadu kepada Allah tentang hal yang berlaku.... Allah yang Maha Pengampun dan Maha Mengasihani terus mengisytiharkan bahawa orang-orang itu telah diampunkan dosa mereka.Mereka lantas di bawa keluar daripada neraka dan mengiringi kaabah menuju ke syurga.... Wallahu a'lam bis sawab....

ANTARA CINTA KAABAH DAN JIHAD

Ketika menapak meninggalkan kaabah selepas tawaf wada' pada hari terakhir, sekelian mata ahli rombongan bergenang air mata. Masing-masing merasa berat hati untuk meninggalkan kaabah.

Tempoh seminggu berada di Makkah telah menyebabkan hati masing-masing jatuh cinta kepada Baitullah. Cinta yang bermula dan berputik sejak pandang pertama. Masing-masing terasa hiba dan sayu untuk meninggalkan rumah Allah itu.

Entah bila akan berpeluang lagi untuk menatap, menyentuh dan mendakap Baitullah....

Beberapa orang jemaah berkata, "Ustaz, kalau boleh saya nak lanjutkan lagi penginapan saya di sini dalam dua tiga hari lagi."

Secara bergurau saya katakan, kalau beritahu saya dalam dua tiga hari yang lalu, mungkin saya boleh tolong 'ejas'. Semua orang terasa ingin terus berada di Makkah. Terasa seronok beribadah di dalam Masjidil Haram. Terasa khusyuk solat dalam keadaan kaabah tersergam indah di hadapan mata. Alangkah indahnya pengalaman, meminum air zam-zam setiap kali masuk ke Masjidil Haram. Subhanallah.

Kalau boleh mahu rasanya memohon kerakyatan Arab Saudi supaya boleh terus tinggal berjiran dengan Masjidil haram.

Sebenarnya jeritan hati ini adalah satu konflik dalam diri seorang muslim sejak zaman berzaman. Suatu ketika dahulu seorang ulama' dan 'abid cuba memenuhi jeritan hati ini. Tokoh besar yang dikenali sebagai Fudhail bin 'Iyadh menyangka beribadat di Masjidil Haram adalah sebesar-besar ibadat.

Lantas beliau memperhambakan dirinya di sana dengan penuh khusyuk. Beliau mahu menghabiskan usianya di kota suci Makkah. Beliau mahu membolot tawaran Allah 100,000 ganjaran bagi setiap kali solat di Masjidil Haram.

Namun seorang sahabatnya yang juga merupakan tokoh ulama' besar, Abdullah bin Al Mubarak merasakan fahaman Fudhail itu kurang tepat. Mengakui keikhlasan sahabatnya, Al Mubarak berpendapat ramai orang yang tertipu dengan keikhlasan masing-masing.

Bagi Al Mubarak, beribadat sepanjang masa di Masjidil Haram tidak ada apa-apa makna apabila membiarkan umat Islam ditindas dan diperangi. Pada zaman yang menyaksikan ribuan umat islam dibunuh di Iraq, Syam dan lain-lain, adalah tidak wajar bagi para ulama' hanya sibuk dengan tikar sembahyang di Masjidil Haram. Mereka perlu bangun berjihad dan menentang kuasa kuffar yang menceroboh.

Itu adalah lebih utama, lebih penting dan lebih besar ganjarannya di sisi Allah.

Abdullah Al Mubarak lantas menghantar untuk menyelamatkan rakannya Fudhail daripada terus hanyut dengan fahamannya. Suratnya ringkas dan diungkap dengan bait-bait syair yang dikarangnya:

"Wahai abid di 2 tanah suci, andai kau perhatikan kami, kamu akan ketahui bahawa kamu bermain dengan ibadat... Kamu adalah manusia yang membasahkan pipi dengan air mata, sedang kami membasahkan tengkuk kami dengan darah-darah... Kamu meletihkan kuda kamu pada jalan yang batil, sedangkan kuda-kuda kami sejak pagi hari letih (di medan jihad)... Haruman minyak wangi bagi kamu, sedangkan bagi kami hanyalah debu-debu yang berterbangan...."

"Telah datang kepada kami sabda Nabi kami. Sabda yang benar, jujur dan tidak bohong. Tidak sama debu kuda-kuda Allah di hidung seseorang dan asap api yang menyala-nyala; Inilah kitab Allah yang berbicara kepada kami, bahawa orang yang mati syahid tidak diragukan lagi tidak sama dengan orang yang mati biasa."

Fudhail membaca surat Al Mubarak dan mengamat-amati bait-bait syairnya. Selesai membaca, air matanya menitis dan beliau mengakui bahawa Al Mubarak cuba menyelamat dan menasihatinya. Lantas Fudhail keluar dari Masjidil Haram dan turun ke medan jihad bersama-sama Al Mubarak.

Kini beliau tahu dan sedar bahawa mereka yang berjihad adalah lebih mulia daripada mereka yang hanya duduk di dalam Masjidil haram dengan membiarkan apa sahaja yang berlaku di luar.

Di zaman Rasulullah SAW, persoalan ini juga pernah berlaku. Saidina Abbas (sebelum memeluk Islam) ditawan oleh tentera Islam dalam peperangan Badar. Ketika berada dalam tahanan, Abbas membebel:

"Wahai orang Islam, kamu memerangi kami dan menghina kami sedangkan kami lebih mulia dari kamu. Kamu tinggal di Madinah. Kami tinggal di Makkah, tanah yang lebih mulia. Kamu sentiasa mengimarahkan Masjidil haram. Kami memberikan pelbagai kemudahan kepada jemaah haji. Kami juga yang memberi minum air zam-zam kepada mereka."

Bebelan Abbas lantas dijawab oleh Allah menerusi ayat 19 Surah At Taubah yang bermaksud:

"Adakah kamu menyangka perbuatan memberi minum kepada orang-orang yang mengerjakan Haji dan memakmurkan Masjidil Haram itu sama seperti orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat serta berjihad pada jalan Allah? Mereka (yang bersifat demikian) tidak sama di sisi Allah dan Allah tidak memberikan hidayat petunjuk kepada kaum yang zalim."

Bersambung

UJIAN BESAR UNTUK PAHALA BESAR

Alhamdulillah, dua tahun berturut-turut Allah memberi peluang kepada saya untuk mengunjungi rumah-Nya, Baitullah. Mei 2007 saya memimpin 40 orang jemaah dari Pahang mengerjakan ibadah umrah. Pada hari terakhir berada di Makkah, saya berdoa kepada Allah, "Ya Allah, janganlah Kau jadikan kedatanganku pada kali ini sebagai kunjungan terakhir. Jemputlah lagi aku di tahun-tahun hadapan."

Ketika memasuki Kota Makkah 31 Mei 2008 yang lalu, saya teringat kembali doa yang saya bacakan pada tahun lepas. Alhamdulillah, Allah perkenankan permohonan saya.

Dari Pahang, seramai 28 orang ahli rombongan turut serta bersama saya. Ketika tiba di KLIA, kakitangan Andalusia Travel meminta saya memimpin semua jemaahnya yang bertolak hari itu seramai 93 orang. Walaupun agak keberatan kerana terpaksa mengubah rencana awal, namun saya bersyukur kerana sekali lagi berpeluang memenuhkan ruang cuti sekolah dengan aktiviti ibadat di Tanah Suci.

Cuma suasananya pada kali ini jauh berbeza dengan suasana pada tahun lalu. Sebenarnya sejak dari malaysia lagi, wakil syarikat travel telah beritahu kepada saya, pada tahun ini ujiannya agak berat.

Hotel-hotel banyak yang dirobohkan. Hotel Dar Bilal di Syubaikah tempat saya menginap pada tahun lalu, kini sudah ranap menyembah bumi. Bahkan semua bangunan di Syubaikah dan Jabal Umar sudah hancur.

Perobohan besar-besaran ini memberikan impak yang sangat besar kepada aktiviti jemaah umrah. Apatah lagi bangunan Masjidil Haram turut sedang direnovasi di bahagian mas'a (tempat sa'ie).

Suasana berdebu menyelubungi seluruh Kota Makkah. Hotel-hotel yang berhampiran dengan Masjidil Haram sudah tiada lagi. Syarikat-syarikat pengurusan umrah terpaksa mencari alternatif lain. Ada di antaranya terpaksa berundur jauh ke belakang di kawasan Misfalah.

Ada juga yang terpaksa menempatkan jemaah masing-masing di hotel yang sangat dhaif dan kurang kemudahan asas serta jauh daripada Masjidil Haram. Perpindahan hotel ini sudah pasti menimbulkan perasaan tidak puas hati di kalangan jamaah, khususnya bagi mereka yang pernah berkunjung ke Makkah sebelum ini dan mendapat layanan yang selesa.

Suasana bertambah rumit apabila berlaku kesesakan setiap kali pergi dan pulang dari Masjidil Haram, khususnya di kawasan antara Hilton dan Misfalah. Ini kerana kebanyakan jemaah bertumpu hanya di kawasan berkenaan berikutan di sebelah Syubaikah sudah tidak ada lagi hotel dan tempat penginapan.

Ditambah pula dengan cuaca yang agak panas, sekitar 43 darjah celcius (tengahari) menambahkan lagi keperitannya.

Ramai yang mengeluh. Tidak kurang juga dengan rungutan sesetengah jemaah yang mendakwa, "makanan tak sedap," dan sebagainya.

Namun di tengah-tengah keributan manusia yang tidak berpuas hati itu, saya tertarik dengan dua individu, En Zul dan En Hasim dari Bentong.

Suatu hari saya melihat En Hasim sedang makan buah epal yang masak ranum. Terpantul dari mulutnya, "Tak sedap buah ni!" Belum sempat saya memberi respons, tiba-tiba En Hasim bersuara kembali, "Eh, tak. Sedap, sedap buah ni!"

Saya hairan. Mula-mula tak sedap. Tiba-tiba jadi sedap. Kata En Hasim, beliau tersilap cakap. Di Makkah ini, kita hendaklah sentiasa tawadhuk. Perlu berhati-hati dalam bercakap. Jangan banyak mengeluh. Kata-kata kita ibarat doa. Bila kita 'dok' ulang-ulang kata tak sedap, maka dia akan jadi terus tak sedap.

Kata En Hasim lagi, beberapa hari lalu, beliau makan nasi. Suapan pertama boleh dikunyah dan ditelan. Kemudian beliau mendengus, "Heh tak sedap nasi ni!" Selepas berkata begitu, beliau terus menyuap lagi. Kali ini beliau rasa semakin tidak sedap. Beliau hairan kenapalah nasi ni tak sedap sangat.

Kali ketiga beliau menyuap makanan itu, mulut sudah tidak boleh menerima. En Hasim hairan, kenapa suapan ketiga langsung tak boleh masuk mulut. Beliau terpaksa berhenti makan. Padahal orang lain biasa je boleh makan.

Lantas En Hassim buat kesimpulan bahawa kata-katanya tadi menjadi doa. Bila dia sudah kata tak sedap, maka makanan itu semakin tak sedap buatnya. Sebab itu apabila beliau rasa buah epal itu tak sedap, beliau kata sedap... dan alhamdulillah, En Hasim boleh makan sampai habis sebiji buah epal yang besar itu!

En Zul juga serang yang saya sangat kagumi. Penyabar, ceria dan sentiasa redha dengan apa yang diterimanya. Beliau seorang peniaga kedai runcit. Beliau baru sahaja kehilangan anak yang disayangi. Menurutnya, anak lelaki yang baru meninggal dunia dalam kemalangan jalan raya di Nilai itu adalah anak yang paling baik. Anak yang sangat taat kepada ibu bapa.

Kehilangan anak yang sedang belajar agama di KUIS itu menjadikan isteri En Zul trauma berminggu-minggu lamanya. Namun mereka berdua pasrah di atas pemergian anak mereka. Mereka daftarkan nama untuk turut serta bersama rombongan umrah bagi menyatakan kepasrahan mereka di atas ketentuan takdir Ilahi.

Semasa memberikan kursus umrah saya sudahpun ingatkan para jemaah supaya banyak bersabar ketika sampai di Makkah nanti. Saya juga nyatakan bahawa pada tahun ini, barangkali ujiannya lebih besar disebabkan perubahan yang berlaku di Kota Makkah. En Zul dan isteri, faham perkara ini dan mereka bersedia menghadapi sebarang kemungkinan.

Ketika tiba di Makkah, kebetulan kumpulan kami ditempatkan di sebuah hotel yang agak jauh dan kurang selesa. Ketika ramai yang menyuarakan ketidakpuasan hati masing-masing, saya pergi bertemu En Zul. Beliau dan isteri ditempatkan di sebuah bilik yang mungkin tidak layak dipanggil bilik hotel.

Biliknya terletak di atas bumbung hotel kecil berkenaan. Sebuah bilik kecil yang tidak ada bilik-bilik lain di sebelahnya. Saya bertanya En Zul samada dia tak puas hati atau mahu berpindah ke bilik lain atau hotel lain.

En Zul dengan penuh keyakinan menjawab, "Ustaz, bagi saya inilah bilik paling selesa buat saya dan isteri."

Saya terkejut dengan jawapan En Zul. Beliau enggan berpindah ke hotel lain yang lebih selesa. Katanya, "Kita datang untuk buat ibadat. Bukan untuk bermewah-mewah. Bagi saya ini sudah cukup selesa."

Lebih dari itu, pada hari keberangkatan pulang, En Zul berkata kalau boleh beliau nak duduk lagi di situ buat beberapa hari lagi.

Dari kedua-dua insan ini, saya mendapat banyak pengajaran. Peratama, setiap orang yang hendak berkunjung ke Makkah perlulah membuat persediaan yang mantap. Bukan sekadar persediaan fizikal dan kewangan sahaja. Bahkan persediaan ilmu dan iman.

Kita perlu bersedia menghadapi sebarang kemungkinan ujian Allah. Allah menjanjikan pahala yang sangat besar untuk mereka yang beribadat di dalam Masjidil Haram. Oleh kerana ganjarannya sangat besar, maka ujiannya juga pasti besar.

NOSTALGIA UMRAH MEI-JUN 2008

'Bulan madu' di tanah suci....

Saudara Amy serius menceritakan bisnesnya kepada saya... Sesiapa yang nak cuba rasa menu Chinese Muslim Food, silalah berkunjung ke Restoren Cheng Ho di Wangsa Maju, berdekatan dengan pasaraya Carrefour. Abg Amy, saya tolong promot ni, takde persen ke.... kurang2 pun makan free semangkuk....

Jemaah saya dari Bentong dan rombongan Andalusia yang lain bergambar kenangan sebelum meninggalkan Kota Madinah

Amy turut mengiyakan laporan akhbar yang menyatakan beliau akan membuka sebuah pusat tahfiz Al Quran di Johor. Semoga Allah permudahkan laluannya...

Bersama keluarga Amy di sebuah kedai kurma bersebelahan Masjid Quba'. Nabila hairan kenapa korma yang dimakannya rasa kelat. Nak buat macam mana, itu kurma muda da....

Ada sahabat tanya kenapa tak letak gambar makan kambing di Madinah dan gambar Tok Guru Nik Aziz. Sebenarnya saya kebetulan bertemu dengan Tok Guru ketika pulang dari solat Isyak di Masjid Nabawi. Tapi tak sempat bergambar dengan beliau.


* Bagi sesiapa yang ada gambar-gambar kenangan umrah yang bagus-bagus, boleh kirimkan kepada saya menerusi email: ibnuismail@yahoo.com

QATAR YANG KEHILANGAN IDENTITI

Menaiki pesawat Qatar Airway ketika mengunjungi Kota Suci Makkah baru-baru ini memberikan satu pengalaman baru bagi saya. Inilah kali pertama saya menaiki pesawat negara Arab kecil itu.

Tahun lalu saya menaiki pesawat SriLankan Airlines dan singgah di Colombo selama satu jam. Pesawat dari Sri Lanka itu terlewat memulakan perjalanan dari KLIA selama lebih 4 jam. Perjalanan pulang dari Jeddah juga lewat 5 jam.

Namun pesawat Qatar berlepas dan tiba tepat pada waktu yang dijadualkan. Semuanya adalah ditentukan Allah.

Selepas hamper 8 jam berada di dalam pesawat, kami singgah di Doha, ibu Negara Qatar. Jam menunujukkan pukul 6 pagi (11 pagi waktu Malaysia). Saya merasa beruntung dapat menjejakkan kaki ke ibu kota yang terkenal dengan stesen TV Al Jazeerah.

Selama 6 jam berlegar di ruang Lapangan Terbang Antarabangsa itu, banyak perkara telah menarik perhatian saya.

Pertama, soal keselamatan. Saya melihat kawalan keselamatan agak longgar. Hampir semua petugas di pintu masuk negara berkenaan bukan rakyat Qatar dan bukan berbangsa Arab. Saya hairan bagaimana Qatar memelihara kedaulatan negaranya apabila membiarkan ‘orang luar’ menjaga pintu masuknya.

Berbeza dengan Arab Saudi, meskipun ramai pekerja asing wujud di negara berkenaan, namun soal keselamatan tetap dikendalikan oleh warganegaranya sendiri.

Lebih menghairankan apabila negara yang mempunyai penduduk seratus peratus berbangsa Arab itu, pekerja airportnya tidak tahu berbahasa Arab. Ketika menguruskan boarding pass seorang jemaah, saya bercakap menggunakan bahasa Arab.

Pegawai Qatar Airway yang bertugas ketika itu terpinga-pinga dan meminta saya bercakap menggunakan Bahasa Inggeris. Saya tidak pasti pegawai berkenaan berasal dari negara mana.

Sudah tidak adakah warga Qatar yang mampu bekerja di sektor berkanaan. Hinggakan isteri saya tertanya-tanya, yang mana satu orang Qatar?

Seterusnya dalam kajian saya, keseluruhan penduduk Qatar yang berjumlah 1.4 juta orang adalah beragama Islam dan berbangsa Arab. Namun pemandangan pertama sebaika sahaja memasuki lapangan terbeang berkenaan ialah kedai-kedai bebas cukai yang menjual minuman keras pelbagai jenama.

Dalam perjalanan pulang, kami singgah sekali lagi di Doha. Walaupun hanya satu jam transit di situ, saya sempat ‘merayau-rayau’ sekitar kewasan lapangan terbang.

Oleh kerana agak kurang sihat, saya turun ke pusat membeli-belahnya untuk mencari ubat batuk. Namun sebaik sahaja saya memasuki ruang jualan, terpampang dihadapan saya gambar wanita yang mengiklankan arak.

Botol-botol arak pelbagai jenama di susun kemas di atas rak-rak yang disediakan. Begitu juga dengan rokok.

Adakah pentadbir Qatar terlupa di negara berkenaan ada seorang ulama’ yang disegani di seluruh dunia, Dr Yusuf Al Qardhawi. Dimanakah identiti Qatar yang sebenarnya. Qatar berbangsa Arab. Qatar beragama Islam. Pemimpinnya beragama Islam. Tanahnya tidak bersempadan dengan mana-mana negara bukan Islam. Ia hanya bersempadan dengan Arab Saudi yang juga sebuah negara umat Islam dan berbangsa Arab. Waktunya sama dengan waktu Makkah Al Mukarramah. Matawangnya sama dengan Arab Saudi (riyal). Merdeka sudah lama (3.9.1971). Jadi, terlalu sukarkah bagi Qatar untuk membina identitinya sendiri?

Dalam terfikir-fikir itu, saya teringat negara saya tercinta. Buruk-buruk Malaysiapun, pekerja-pekerjanya ramai yang menutup aurat. Rakyat Malaysia bukan berbangsa Arab. Mereka tak faham Bahasa Arab. Mereka pandai baca Al Quran, tapi tak faham apa yang dibaca.

Namun mereka tetap berpegang dengan ajaran Al Quran. Menutup aurat menjadi satu amalan yang sudah diamalkan dengan begitu meluas.

Kami meneruskan perjalanan ke KLIA dengan pesawat Airbus Qatar Airway. Tepat jam 9.10 pagi, kami tiba di KLIA. Alhamdulillah, saya bersyukur kami tiba dengan selamat.

Keluar sahaja dari pesawat, saya menarik nafas sedalam-dalamnya menyedut udara segar tanah air tercinta.

Saya berjalan laju menuju ke platform untuk menaiki keretapi ke terminal. Hampir sahaja ke pintu keretapi, kelihatan kedai pertama yang menyambut pengunjung yang baru tiba ke Malaysia.

Kedai apa? Rupa-rupanya sama juga dengan Qatar, kedai arak. Sayang sekali, Malaysia diwar-warkan sebagai negara Islam contoh. Namun apabila pengunjung tiba ke negara ini, kedai pertama yang mengalu-alukan kedatangan mereka ialah kedai minuman keras!

Fikir-fikirkanlah.

SEJARAH PEMIMPIN NEGARA YANG UNIK

Tun Hussein Onn:

Umno - IMP (Parti Kemerdekaan Malaya) - Umno - Semangat 46

Tun Abd Razak:

Umno

Tunku Abd Rahman:

Umno - Umno Malaysia - Parti Semangat 46

Onn Jaafar:

Umno - IMP (parti Kemerdekaan Malaya) - Parti Negara

Pemimpin-pemimpin Malaysia mempunyai sejarah yang unik. Mereka mempunyai pendirian yang tersendiri dalam menangani isu-isu berkaitan politik negara. Apa yang menarik, hampir kesemua (kecuali Tun Razak) bertindak keluar parti yang mereka dokongi sebaik sahaja bersara dari jawatan masing-masing. Kini giliran Dr Mahathir. 19 Mei 2008 (Hari Wesak) Dr Mahathir mengisytiharkan dirinya keluar daripada Umno. Namun beliau menafikan akan menyertai mana-mana parti pembangkang kerana masih sayangkan Umno; ayat yang hampir sama diucapkan oleh Anuar Ibrahim ketika disingkir daripada Umno.

Sejarah politik Dr Mahathir:
1946: Menjadi ahli UMNO semasa ia ditubuhkan.

1969: Dipecat jawatan daripada Majlis Tertinggi UMNO pada 12 Julai dan diberhentikan keahliannya dalam UMNO pada 26 Sept.

1972: Diterima kembali menjadi ahli UMNO pada 7 Mac.

1981: Menjadi Presiden Umno pada 26 Jun dan Perdana Menteri ke-empat pada 10 Julai

2003: Bersara sebagai Perdana Menteri Malaysia pada 31 Okt.

2008: Keluar daripada Umno

TINDAKAN DR MAHATHIR BUKAN LUAR BIASA

Sekadar Siaran Ulangan

Mungkin bagi kebanyakan rakyat Malaysia, pengumuman Tun Dr Mahathir keluar parti sebagai suatu yang mengejutkan. Namun bagi penulis, ia satu perkara biasa bagi ahli politik. Bahkan pengisytiharan seorang 'mantan' Perdana Menteri Malaysia untuk meninggalkan parti yang diterajuinya sebelum ini telahpun berlaku kepada pemimpin-pemimpin sebelumnya.

Tun Razak

Dalam sejarah kepimpinan negara, hanya Tun Abd Razak sahaja, perdana menteri yang kekal di dalam parti ketika menghembuskan nafas terakhir. Tun Abd Razak yang dilahirkan pada 11 Mac 1922 terlibat aktif di dalam Umno sejak tahun 1950 apabila dipilih sebagai Ketua Pemuda Umno. Pada tahun berikutnya (1951) beliau terpilih menjawat jawatan kedua utama dalam Umno iaitu Timbalan Presiden.

Pada tahun 1955, Tun Razak menjadi Menteri Besar Pahang yang termuda, iaitu pada usia 33 tahun. Beliau kekal di dalam Umno sehinggalah menjadi Perdana Menteri pada September 1970 menggantikan Tunku Abd Rahman yang meletakkan jawatannya. Selama 6 tahun menjadi Perdana Menteri Tun Razak kekal dengan perjuangan Umno hinggalah beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir di London pada Januari 1976.

Tunku Abd Rahman

Namun Perdana Menteri yang lain mempunyai rentetan perjuangan yang agak unik. Perdana Menteri pertama, Tunku Abd Rahman umpamanya, yang menyertai Umno sejak parti itu ditubuhkan, meninggalkan parti itu pada akhir usianya.

Ketika krisis memuncak di dalam Umno pada tahun 1987, Tunku berpihak kepada team Tg Razaliegh, Musa Hitam dan Rais Yatim. Apabila Umno diharamkan, dengan semangat cintakan parti, Tunku bertindak mengumumkan penubuhan parti Umno Malaysia. Namun pendaftarannya dibatalkan.

Apabila Dr Mahathir menubuhkan Umno Baru (1988) Tunku tidak turut serta menyertai parti baru itu, sebaliknya beliau kekal bersama team Tg Razaliegh dan turut berceramah bersama-sama pemimpin parti Semangat 46. Sehingga akhir hayatnya (Disember 1990), Tunku tidak menyerti parti Umno Baru yang ditubuhkan Dr Mahathir.

Hussein Onn

Tun Husein Onn mempunyai sejarah politik yang lebih unik. Beliau menjadi Ketua Pemuda Umno lebih awal daripada Tun Razak iaitu pada tahun 1949. Bagaimanapun pada tahun berikutnya beliau melepaskan jawatan Ketua Pemuda kerana dipilih sebagai Setiausaha Agong. Jawatan setiausaha agong juga tidak lama dipegang oleh beliau apabila bertindak keluar daripada Umno.

Pada tahun 1951, Tun Hussein menyertai parti baru yang ditubuhkan oleh bapanya, Parti Kemerdekaan Malaya (IMP). Selepas 16 tahun meninggalkan Umno, beliau kemudian menyertainya semula pada tahun 1968 setelah dipujuk oleh Tun Razak. Pada tahun berikutnya beliau diberi kepercayaan bertanding di dalam pilihanraya (1969) dan kemudiannya dilantik menjadi Menteri Pelajaran.

Tun Hussein menjadi Perdana Menteri Malaysia ketiga pada 15 Januari 1973, iaitu selepas kematian Tun Razak. Jawatan tertinggi itu dipegang sehingga 17 Julai 1981. Beliau meletakkan jawatan atas masalah kesihatan dan menyerahkan jawatannya kepada timbalannya Dr Mahathir.

Sewaktu krisis kepimpinan UMNO berlaku pada tahun 1987, hubungan Tun Hussein dengan Dr. Mahathir menjadi buruk, dan beliau menyokong 'Team B' bersama-sama dengan Tunku Abdul Rahman. Mulai dari masa itu, Tun Hussein dan Tunku menjadi pengkritik yang kuat terhadap pentadbiran Mahathir.

Beliau meninggal dunia pada 29 Mei 1990 di San Francisco, Amerika Syarikat kerana serangan sakit jantung. Allahyarham disemadikan di Makam Pahlawan Masjid Negara.

Dengan kata lain, semua Perdana Menteri Malaysia yang sempat hidup dalam alam persaraan, telah menunjukkan penentangan mereka kepada para pengganti mereka yang memegang tampuk pemerintahan. Tidak diketahui apa akan berlaku sekiranya Tun Razak dipanjangkan usia. Namun hakikatnya Tun Razak meninggal dunia sebelum sempat bersara.

Dato' Onn

Paling jelas, pengasas Umno sendiri, Dato' Onn Jaafar (1895-1962) lebih awal meninggalkan Umno. Beliau yang menjadi Presiden pertama Umno (1946) turut dilantik sebagai Menteri besar Johor pada 1 Oktober 1946.

Namun Datuk Onn kemudian berasa kecewa dengan apa yang beliau menganggap sebagai dasar-dasar perkauman UMNO, dan mencadangkan bahawa keahlian parti dibuka kepada semua penduduk Tanah Melayu, tanpa mengira kaum, dan nama UMNO ditukarkan menjadi "Pertubuhan Kebangsaan Penduduk Tanah Melayu Bersatu". Oleh sebab cadangan itu ditentangkan, Dato Onn meletakkan jawatan sebagai presiden UMNO apabila persidangan Majlis Mesyuarat Agung Keenam diadakan pada 25 - 26 Ogos 1951.

Dato Onn kemudian menubuhkan Parti Kemerdekaan Malaya (IMP) pada 26 Ogos, 1951. Malangnya, parti tersebut tidak mendapat sokongan daripada orang Melayu. Pada tahun 1954, beliau meninggalkan parti itu untuk menubuhkan Parti Negara bagi tujuan bertanding dalam pilihan raya umum yang pertama di Persekutuan Tanah Melayu pada tahun 1955. Parti Negara menyekatkan keahlian bukan orang Melayu dalam satu percubaan untuk memperoleh sokongan daripada orang-orang Melayu. Walaupun demikian, partinya masih gagal mendapat sokongan dan tidak memenangi sebarang kerusi dalam pilihan raya itu. Bagaimanapun, Dato Onn masih berusaha untuk mendapatkan tempat dalam politik. Akhirnya, beliau berjaya mendapat satu kerusi di kawasan parlimen Kuala Terengganu Selatan dalam Pilihan Raya Umum 1959 dengan bantuan parti PAS.

Dr Mahathir

Justeru apabila Tun Dr Mahathir menyuarakan penentangan terhadap kepimpinan negara dan bertindak nekad mengisytihar diri keluar parti, maka itu bukan satu kejutan. Ia bukan suatu perkara luar biasa. Ia adalah sesuatu yang biasa. Sudahpun berlaku kepada Tunku dan Tun Hussein.

Apakah yang akan berlaku kepada Perdana Menteri Datuk Seri Abdullah andainya dipanjangkan usia selepas persaraannya? Wallahu a'lam. Hanya Allah yang Maha Mengetahui apa yang bakal berlaku.