HARI ARAFAH YANG DILUPAKAN

Esok, 17 November 2009 bersamaan 29 Zulkaedah 1430, Majlis Raja-raja Melayu menitahkan supaya dilihat anak bulan Zulhijjah. Biasanya anak bulan dilihat untuk menentukan hari pertama puasa atau hari raya. Namun anak bulan Zulhijjah dilihat bagi menentukan Hari Wuquf di Arafah, iaitu 9 Zulhijjah.

Jika nampak anak bulan petang esok, bermakna Hari Wuquf jatuh pada hari Jumaat (27 November 2009) dan Hari Raya Haji pada hari esoknya (Sabtu). Begitulah seterusnya.

Di Malaysia, umat Islam lebih menumpukan Hari Raya Haji dan ramai yang lupa tentang kebesaran Hari Arafah / Hari Wuquf. Sedangkan tidak ada hari yang lebih baik dari Hari Wuquf berbanding dengan hari-hari lain yang terbit padanya mentari.

Di sini saya suka memetik beberapa kelebihan dan keutamaan Hari Wuquf seperti yang disiarkan oleh Islam Online (http://www.islamonline.net/Arabic/Hajj/FirstTenDayes/NightLights/articles/14.shtml).

Antaranya:

1. Hari Pembebasan Dari Api Neraka
Imam Muslim meriwayatkan hadith dari Aisyah Radhiallahuanha bahawa Rasulullah SAW bersabda:

ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة، إنه ليدنو، ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء

"Tiadalah satu hari yang Allah membebaskan lebih ramai hamba (manusia) dari api neraka melainkan pada Hari Arafah..."


2. Hari Ubudiyyah (Pengabdian diri kepada Allah)
Imam Ahmad meriwayatkan hadith dari Abu Hurairah Radhiallahuanhu:

إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء، فيقول لهم: انظروا إلى عبادي، جاءوني شعثا غبرا

Bahawa Allah berbangga di hadapan penduduk langit terhadap ahli Arafah (mereka yang wuquf di Arafah) lantas berfirman: "Lihatlah kepada hamba-hamba-Ku, mereka datang kepada-Ku...."

3. Hari Rahmat
Ibnu Khazimah meriwayatkan dari Jabir Radhiallahuanhu:
«انظروا إلى عبادي، جاءوني شعثا غبرا ضاجِّين، جاءوا من كل فج عميق، يرجون رحمتي ولم يروا عقابي، فلم يُرَ يوما أكثر عتقا من النار من يوم عرفة».

4. Hari Menyuci Dosa

في مصنف عبد الرزاق، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، في حديث الرجلين اللذين جاءا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه عن أمر دينهم، وكان من جوابه لهما عن يوم عرفة: «فلو كان عليك مثل رمل عالج أو مثل أيام الدنيا, أو مثل قطر السماء ذنوبا، غسلها الله عنك».

5. Hari Keampunan dan Pengampunan

عن أنس رضي الله عنه، قول النبي صلى الله عليه وسلم، عن ربه يوم عرفة: «أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له».

6. Hari Kebaikan Allah
روى ابن عبد البر، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات وكادت الشمس أن تئوب، فقال: «يا بلال أنصت لي الناس»، فقام بلال، فقال: أنصتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فنصت الناس، فقال:«معاشر الناس، أتاني جبريل آنفا فأقرأني من ربي السلام، وقال: إن الله غفر لأهل عرفات وأهل المشعر، وضمن عنهم التبعات», فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: يا رسول الله، هذا لنا خاص؟ فقال: «هذا لكم ولمن أتى بعدكم إلى يوم القيامة», فقال عمر رضي الله عنه: كثر خير الله وطاب.

7. Hari Allah

إن العاجز من حُرم خير الله في يوم عرفة؛ فقد روي عن سالم بن عبد الله بن عمر أنه رأى سائلا يسأل يوم عرفة، فقال: «يا عاجز! في هذا اليوم تسأل غير الله؟!»، فاجعل هذا اليوم لله, ولا تنشغل بغير الله, عسانا أن ندرب أنفسنا على الانشغال الدائم بالله في حياتنا.

8. Hari Perlumbaan

خطب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه بعرفة، فقال: «إنكم قد جئتم من القريب والبعيد، وأنضيتم الظهر -أي: أتعبتم رواحلكم- وأخلقتم الثياب -أي: أبليتم ثيابكم - وليس السابق اليوم من سبقت دابته وراحلته، وإنما السابق اليوم من غُفر له»، فأين السابقون السابقون؟ هذا يومكم الموعود, وهذا نهاركم المنتظر.

9. Hari Puasa

أجمع العلماء على أن صوم يوم عرفة أفضل الصيام في الأيام، وفضل صيام ذلك اليوم أوضحه النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: «صيام يوم عرفة أحتسب على الله أنه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده»، رواه مسلم. فصومه رفعة في الدرجات، وتكثير للحسنات، وتكفير للسيئات, بشرط ترك واجتناب الكبائر.

10. Hari Penyempurnaan Agama dan Nikmat


في الصحيحين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أن رجلا من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرءونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا، قال: أي آية؟ قال: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا} [المائدة: 3]، فقال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم، نزلت وهو قائم بعرفة يوم الجمعة.

11. Hari Raya

قال صلى الله عليه وسلم: «يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب». رواه أهل السنن.

12. Hari Perjanjian

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان-يعني عرفة- وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها، فنثرهم بين يديه كالذّر، ثم كلمهم قبلا، قال: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ} [الأعراف: 172، 173]. رواه أحمد وصححه الألباني.

13. Hari Pemuda

في حفظ جوارحه عن المحرمات في ذلك اليوم؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الفضل بن عباس رديف النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة، فجعل الفتى يلاحظ النساء وينظر إليهن، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجهه من خلفه، وجعل الفتى يلاحظ إليهن، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «ابن أخي، إن هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له». رواه أحمد.

14. Hari Doa

يرجى إجابة الدعاء في هذا اليوم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير». رواه الترمذي، وحسنه الألباني.

15. Hari Masyhud

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اليوم الموعود: يوم القيامة، واليوم المشهود: يوم عرفة، والشاهد: يوم الجمعة». رواه الترمذي، وحسنه الألباني.

16. Hari Tunggal

وهو الوتر الذي أقسم الله به في قوله: {وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ} [الفجر: 3]، قال ابن عباس: الشفع: «يوم الأضحى، والوتر: يوم عرفة»، وهو قول
عكرمة والضحاك.

17. Hari Haji

فهو ركن الحج العظيم الذي قال في حقه صلى الله عليه وسلم: «الحج عرفة». متفق عليه.

18. Hari Takbir

فقد ذكر العلماء أن التكبير ينقسم إلى قسمين: التكبير المقيد، وأصح ما ورد عن الصحابة قول علي وابن مسعود -رضي الله عنهم- أنه من صبح يوم عرفة إلى آخر أيام منى وخاصة بعد الصلوات المفروضة، وأما التكبير المطلق فهو الذي يكون في عموم الأوقات ويبدأ من أول ذي الحجة.

Aktiviti cadangan pada Hari Wuquf bagi mereka yang tidak menunaikan haji:

1. Bangun awal dan bersahur.
2. Solat Tahajjud dan witir serta istighfar dan doa.
3. Solat Subuh berjamaah di masjid dan i'tikaf hingga terbit matahari.
4. Tidur ibadah (qailulah) dengan niat beribadah.
5. Perbanyakkan amalan kebaikan, zikir, doa, tasbih, tahlil, dan duduk bersama ahli keluarga untuk menceritakan kebaikan Hari Arafah (Hari Wuquf).
6. Solat Fardhu Zohor dan Asar berjamaah di masjid.
7. Amalkan zikir petang, ziarah kaum kerabat, orang sakit, berbuka, solat Maghrib berjamaah dan doa.
8. Takbir raya, Solat Fardhu Isyak berjamaah di masjid


(Yang saya tak sempat terjemah tu, sahabat-sahabat tolong le terjemahkan.)

APABILA IMAM DISINGKIR...

Tulisan ini saya rangka beberapa hari lalu (12 Nov 09). Namun oleh kerana network connection tak berapa clear, maka tak boleh nak publish hari tu...

Awal pagi tadi saya membelek-belek akhbar Utusan. Mata saya terhenti pada tajuk berkaitan seorang imam Masjid Darul Ehsan, Subang Jaya disingkir kerana benarkan khutbah tanpa tauliah.

Masjid Darul Ehsan adalah salah sebuah masjid yang aktif dengan aktiviti keagamaan sejak bertahun-tahun lamanya. Kuliah Maghribnya disampaikan oleh penceramah ternama yang bertaraf profesor, doktor dan sebagainya. Saya (yang bukan professor ini) turut dijemput menyampaikan kuliah bulanan di masjid berkenaan sejak tahun 2003, iaitu ketika masjid diurus oleh Ustaz Khairul Azmi selaku pengurus dan Imam Besar (kini telah bertukar ke JAIS).

Saya segera menghubungi imam besar masjid berkenaan, Ustaz Shukri Awang Kecil. Saya kenal beliau ketika sama-sama menuntut di Universiti Al Azhar, Mesir. Saya ingin tahu siapa imam yang disingkirkan itu dan kenapa disingkir. Besar sangatkah kesalahannya. Panggilan saya pada jam 7.40 pagi tadi tidak dijawab oleh Imam Shukri. Saya hubungi seorang lagi pegawai masjid, muazzin Daud.

Pegawai berkenaan memberitahu, yang disingkirkan itu ialah Imam Shukri sendiri, selaku pengurus masjid berkenaan. Beliau ditamatkan kontrak kerana membenarkan Ustaz Nik Razi Nik Mat berkhutbah di situ.

Seingat saya, Ustaz Nik Razi ini sudah lama mengajar di masjid berkenaan. Sebelum saya memulakan kuliah 6 tahun lalu, Ustaz Nik Razi sudahpun bertapak di situ. Pengerusi dan pengurus serta imam masjid sudah ramai yang bertukar, namun Ustaz Nik Razi masih berkuliah di situ. Beliau sanggup berulang-alik dari Kota Bharu ke Subang Jaya demi untuk menghidupkan majlis ilmu yang sudah bertahun-tahun diadakan di situ.

"Biasa tak ada apa. Tapi baru ni ada orang report, tu yang kecoh sikit tu," kata Daud.Jam 9.04 pagi, imam Shukri menghantar mesej, "Ada apa ustaz?" Saya jawab dan menceritakan apa yang saya baca menerusi akhbar. Beliau seterusnya memberitahu, bahawa beliau diberi notis 24 jam pada 5 Nov lalu kerana membenarkan Ustaz Nik Razi mengajar dan berkhutbah pada 30 Oktober lalu.

Saya agak tersentuh hati apabila Imam Shukri berkata, "Tak apa, ana dah bersedia dengan hal-hal yang macam ni. Doakan ana agar dimurahkan rezeki dan operasi masjid tak terganggu... Dah la diri sendiri tak aktif, takkan nak halang orang lain dan kawan-kawan nak menyampaikan kebenaran..."

Fikir2kan...

JOM KONGSI (Program Korban 2009)

KORBAN / AQIQAH + SUMBANGAN DERMA

MUDAH + MURAH + SAMPAI TERUS KE SASARAN YANG MEMERLUKAN

KAMI MEMPELAWA ANDA BERSAMA KAMI MENYERTAI PROGRAM KORBAN/AQIQAH YANG AKAN DILAKSANAKAN DI KEMBOJA DAN DAGINGNYA AKAN DIAGIH-AGIHKAN KEPADA PENDUDUK MISKIN DI SANA.

ANDA HANYA PERLU ISI BORANG YANG KAMI SEDIAKAN DENGAN MENGHUBUNGI:
019-9602045

ATAU

CARA MUDAH

ANDA BANK IN / TRANSFER WANG ANDA (RM250 PERKEPALA) KE AKAUN MAYBANK 1561-3257-1435 DAN SETERUSNYA SMS MAKLUMAT BERIKUT KE TALIAN 019-9602045:

1. BUTIRAN BANK (Ref No, tarikh, masa, RM)

2. NAMA PEMOHON, ALAMAT DAN NO TEL

3. PILIHAN (KORBAN ATAU AQIQAH)

4. NAK BUAT ATAS NAMA SIAPA (JIKA BUKAN ATAS NAMA PEMOHON)

Gambar-gambar ini adalah sebahagian aktiviti yang kami jalankan pada program korban dan aqiqah di Komboja pada tahun lepas.

ORANG JAHAT RAMAI, BILA ISLAM NAK MENANG

Seorang sahabat menghantar sms kepada saya:

Salam Ust. Dikatakan, kenapa manusia jahat. Dijawab, biasalah akhir zaman. Soalannya, kalau macam tu bila Islam nak menang? Adakah Islam menang dengan ramainya orang jahat?

Jawapan saya:

1. Kita tidak ditaklifkan dengan kemenangan. Tetapi kita ditaklifkan dengan dakwah dan perjuangan. Akhirat nanti, Allah tidak akan tanya, "Engkau menang atau tidak?" Tetapi Allah akan tanya, "Engkau berjuang atau tidak?" Jika kita ditaklifkan dengan kemenangan, maka semua penduduk Palestin akan ke neraka kerana sejak sekian lama mereka tak menang-menang dalam perjuangan!

2. Bolehkah orang jahat membantu memenangkan Islam. Jawabnya boleh. Ad Darimi meriwayatkan daripada Al Hakam bin Nafi' yang mendapat khabar dari Syuaib dari Az Zuhri dari Said bin Muthayyib dari Abu Hurairah Radhiallahu anhu katanya bahawa Nabi SAW pernah bersabda: إن الله يؤيد هذا الدين برجل فاجر (Sesungguhnya -ada ketikanya - Allah menolong agama ini dengan lelaki yang jahat).

3. Adakah zaman yang dikatakan ramainya orang jahat sekarang ini langsung tidak ada orang baik? Perlu disedari, sepanjang zaman, ada orang yang baik. Andai tiada seorangpun manusia yang beriman, maka saat itulah Allah menghancurkan dunia ini (qiamat).

Wallahu a'lam.

Terima kasih sahabat yang bertanya.

MASJID PERTAMA SELEPAS 61 TAHUN

1. Pada tahun 1948, sebahagian besar wilayah Palestin dijajah oleh Israel. Di samping menjajah, mereka melakukan pembunuhan kejam ke atas ribuan umat Islam. Rumah dan masjid mereka dimusnahkan. Tanaman mereka dimusnahkan.

2. Salah sebuah perkampungan yang dimusnahkan oleh penjajah ini ialah perkampungan Akbarah dekat bandar Safad. Masjid kampung berkenaan dirobohkan.

3. Sejak peristiwa berkenaan, penduduk kampung tidak pernah mendengar suara lauangan azan. Hinggalah pada tahun ini, baru mereka berjaya mendirikan masjid baru. Semoga Allah berikan kekuatan kepada mereka.

TANTAWI DIKRITIK LAGI

Oleh: Ibnu Ismail

Ali Laban, ahli Parlimen Ikhwanul Muslimin di Parlimen Mesir menyifatkan tindakan Syeikhul Azhar, Dr Sayyid Tantawi memaksa seorang pelajar Al Azhar menanggalkan niqabnya sebagai satu penghinaan yang menjatuhkan maruah manusia. Tindakan Tantawi disifatkan sebagai bercanggah dengan hukum Islam, undang-undang, perlembagaan negara dan keputusan Mahkamah Tinggi.

Beberapa hari lalu, Syeikh Tantawi dilaporkan mengarahkan seorang pelajar perempuan agar membuka niqab yang dipakainya apabila terlihat pelajar itu semasa melawat sebuah sekolah gabungan Universiti Al-Azhar.

Insiden itu menjadi lebih hangat apabila beliau dikatakan mengeluarkan kata-kata yang kurang baik terhadap pelajar berkenaan:

“Niqab tidak ada kaitan dengan Islam... saya lebih arif tentang agama daripada kamu dan ibu bapa kamu,” kata Tantawi kepada pelajar berkenaan.

Jurucakap Al-Azhar, Ahmed Tawfiq mengesahkan perkara tersebut, namun menegaskan bahawa Tantawi berbicara dengan baik kepada pelajar itu.

Ketika berucap dalam parlimen, Ali Laban memetik kaedah asas dalam ilmu fiqh yang mengatakan bahawa pihak berkuasa tidak boleh menghalang sesuatu perbuatan yang tidak disepakati (ijma’) sebagai suatu mungkar. Memakai niqab/furdah bukan sekadar tidak diijma’kan sebagai mungkar, bahkan tidak ada langsung ulama’ yang menghukumkannya sebagai mungkar yang perlu dihalang.

Lebih dari itu, katanya, setengah ulama’ menghukumkannya sebagai wajib seperti pendapat ulama’-ulama’ di Arab Saudi, setengahnya pula mengatakan sunat dan sebahagian yang lain menyifatkannya sebagai perbuatan yang mempunyai kelebihan. Tidak ada pandangan dan fatwa ulama’ yang mengatakan haram mahupun makruh.

Ali turut mengecam perbuatan Tantawi itu sebagai melanggar keputusan Mahkamah Tinggi terhadap Universiti Amerika Kaherah yang mengeluarkan arahan melarang pelajar memakai niqab. Keputusan mahkamah bil 3219/48 menyebut, “Niqab bukan suatu yang wajib. Ia adalah sunat atau harus. Oleh itu sesiapapun tidak boleh menghalang sesuatu yang hukumnya harus. Universiti hendaklah member ruang kepada pelajar yang berniqab untuk membentuk keperibadian mereka sendiri.”

Tindakan Tantawi juga bercanggah dengan Perkara 40 Perlembagaan Negara Mesir berkaitan hak persamaan.

Ali Laban juga mengkritik Tantawi yang banyak membuat sesuatu keputusan dengan membelakangkan Mujamma’ Buhuth Islamiah. Ini termasuklah keputusannya megharamkan pemakaian niqab di Ma’had-ma’had Al Azhar dan penghapusan pengajian kitab Fiqh 4 Mazhab dan menggantikannya dengan kitab Fiqh Muyassar karangannya sendiri.

Tantawi juga turut menerima kritikan daripada seorang lagi Ahli Parlimen, Hamdi Hasan. Menurutnya, Tantawi sewajarnya melepaskan jawatan sebagai Syeikhul Azhar kerana tindakannya seolah-olah menjadikan Al Azhar sebagai sebuah akademi tarian gelek dan bukannya institusi agama.

Sementara itu, berpuluh-puluh pelajar berfurdah berdemonstrasi di Universiti Qaherah disebabkan larangan memakai niqab yang dikuat-kuasakan di universiti berkenaan baru-baru ini.

Ali Laban, Ahli Parlimen Mesir

Sila rujuk:

http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=54799&SecID=250

http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=54697&SecID=250

GEGAR, RUNTUH, BAH MUNGKIN KERANA PERASUAH

Sebelum ke tempat kerja pagi tadi, saya sempat menjeling TV Bernama 502. Sebuah rancangan bual agama sedang berlangsung; dihoskan oleh Wan Sohor Bani Leman. Tetamunya, dua orang Fauzi, Prof Madya Dr Fauzi Deraman dan Ustaz Fauzi Mustafa TV3.

Meskipun sudah agak lewat untuk bergerak ke tempat kerja, namun saya terpaku di hadapan TV dek kerana tertarik dengan topik yang dibincangkan oleh ketiga-tiga orang tokoh ini.

Seorang pemanggil dari Sabah bertanya, di samping faktor geologi dan fenomena alam, adakah kejadian gempa bumi, tsunami, ribut dan sebagainya itu berpunca dari kejahatan manusia yang menolak hukum Allah. Dr Fauzi tidak menolak kemungkinan tersebut. Bahkan beliau mengingatkan umat Islam agar tidak hanya meletakkan sesuatu bencana itu hanya kepada faktor fizikalnya sahaja.

Beliau memetik kata-kata saintis terkemuka, Prof Dr Zaghlul Najjar, bahawa manusia tidak boleh angkuh mendakwa mereka mampu menghalang bencana alam dengan teknologi moden yang mereka miliki. Islam tidak menolak teknologi kerana adalah 'alat' yang sangat diperlukan. Namun kebergantungan manusia sepenuhnya (100%) kepada teknologi menyebabkan mereka lupa terhadap kuasa Allah yang Maha Berkuasa untuk bertindak ke atas manusia.

Ustaz Fauzi pula mengingatkan, apabila Allah belas kepada seseorang, maka Allah menpercepatkan hukuman di dunia bagi meringankan atau menghapuskan hukuman di akhirat. Sifat hukuman Allah itu pula, adakalanya ia datang dengan terlalu pantas; sekelip mata atau lebih cepat dari itu. Justeru, tidak ada alat mahupun teknologi moden yang mampu memintas hukuman Allah yang terlalu pantas.

Kelihatan 'geram' dengan perbincangan menarik itu, Ustaz Wan Sohor turut mengemukakan pendapat, walaupun beliau hanya seorang pengacara. Katanya, bencana boleh datang dengan sebab mungkar yang dilakukan oleh manusia. Contohnya dalam kes bangunan runtuh. Mungkin ia disebabkan salah satu pihak yang terbabit dalam pembinaan berkenaan telah dirasuah menyebabkan teori asal 2+2=4 menjadi 2+2=3.

GEJALA RASUAH: DI MANA PENGHUJUNGNYA...

Setiap kakitangan kerajaan perlu mengikuti Kursus Induksi Sistem Saraan Malaysia (KISSM). Dalam kursus berkenaan, tajuk berkaitan rasuah wajib diambil. Pegawai kerajaan diingatkan supaya menjauhi gejala ini dan diingatkan dengan akibat sertai hukuman dan deraan yang bakal diterima sekiranya disabitkan dengan kesalahan ini.

Pendidikan tentang betapa kotornya gejala ini telah diberikan. Undang-undang semakin keras. Badan yang mencegah rasuah (BPR) dinaik taraf kepada suruhanjaya (SPRM). Berdasarkan usaha-usaha yang telah dibuat, sepatutnya gejala ini sudah dapat diminimakan. Setidak-tidaknya berkurangan dari tahun ke tahun.

Malangnya, tahun ini sekali lagi dunia menyaksikan Malaysia jatuh ke tangga 47 Indeks Persepsi Rasuah (IPR) dari 180 negara. Pada 1995, Malaysia berada di tangga ke-23. Turun ke tangga 36 pada tahun 2001, tangga ke 37 (2003), tangga ke-39 (2004). Pada 2004 Malaysia dipandang dunia berada pada tangga lebih bawah, iaitu tangga ke-44 dari 163 buah negara yang dikaji oleh Transparency International (TI) dengan mendapat 5 daripada 10 mata penuh.

Pada tahun 2008, ketika Denmark, Sweden dan New Zealand berkongsi mata tertinggi 9.3, malaysia hanya mampu berbangga dengan 5.1 mata. Jiran Malaysia, Singapura berada pada tangga ke-2 dengan meraih 9.2 mata. Paling rendah, Somalia hanya mampu meraih 1 mata, Iraq dan Myanmar 1.3 mata dan Haiti 1.4 mata.

Tahun ini, TI menerusi webnya, http://www.transparency.org.my/ mengumumkan keputusan pemerhatian gejala rasuah yang lebih teruk bagi Malaysia iaitu jatuh ke tangga 47 dari 180 buah negara. Beberapa negara yang dikira sangat teruk pengurusannya telah berjaya memintas Malaysia, seperti Bhutan (45), Botswana (36) dan Israel (33).

Bukan niat penulis hendak menghina negara sendiri. Tetapi penulis merasa terpanggil untuk bersuara memperbetulkan keadaan. Sampai bila rakyat Malaysia harus dipersendakan oleh warga negara lain terhadap angka-angka yang dipaparkan ini.

Terlalu kerap kita mendengar para kontraktor berkata, "Kalau tak hulur, tak dapat le kita." Sering juga kedengaran suara, "Kalau berniaga lurus sangat, bila nak kayanya..."

Bukankah Islam yang menjadi anutan majoriti rakyat negara ini adalah agama yang paling jelas mengharamkan dan memerangi rasuah. Bukankah Allah menyebut secara jelas di dalam Al Quran (Al Baqarah 188):

وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ {2/188}

"Dan janganlah kamu makan (atau mengambil) harta (orang-orang lain) di antara kamu dengan jalan yang salah (batil), dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada penguasa kerana hendak memakan (atau mengambil) sebahagian dari harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya)."

Bukankah Rasulullah SAW pernah bersabda: لعن الله الراشى والمرتشى فى الحكم (Allah melaknat pemberi rasuah dan penerima rasuah).

Bukankah sejarah telah memaparkan kepada kita bagaimana Melaka jatuh ke tangan Salibiyyah Portugis apabila gejala rasuah berleluasa di kalangan pegawai-pegawai kerajaannya.

Penulis berpandangan, rasuah tidak akan dapat di atasi hanya dengan ditukar nama BPR-SPRM dan dikeraskan hukuman serta dijadikan satu subjek kursus Induksi sahaja. Tetapi pencegahannya perlulah dibuat dengan ruh Islam. Pendidikannya perlu diterapkan dengan konsep keimanan kepada Allah dan keyakinan kepada dosa-pahala.

Di samping itu slogan Kepimpinan Melalui Teladan yang pernah dipopularkan suatu waktu dahulu perlu dihayati bersama. Semoga tidak ada lagi pegawai rendah yang berkata, "Saya ambil RM50 je. Orang atas ambil lagi banyak, RM50,000."

SALAH PENGHAYATAN TAKBIR RAYA

Biasanya bila tiba hari raya, umat Islam akan bertakbir. Takbir pula biasanya dialunkan di 3 tempat; masjid, radio dan TV. Jarang dengar (atau mungkin langsung tak kedengaran) orang bertakbir tengah jalan, di pasar raya, stesen bas dan sebagainya. Kalau ada yang melaungkan takbir raya di stesen bas, mungkin orang itu akan digelar orang yang 'tak cukup seposen.' Tapi itulah sunnah Rasulullah SAW dan para sahabat.

Seterusnya, dalam mengalunkan takbir raya, masing-masing cuba memperelokkan dan memerdukan suara dan bermain dengan lengguk suara masing-masing. Ia bagi mempersonakan pendengar. Memang syok dengar takbir raya kalau yang bertakbir itu orang yang pandai berlagu. Bukan sekadar syok, kadang-kadang naik sayu hingga menitiskan air mata. Lalu tergambarlah di hadapan mata wajah ibu ayah, tok nenek dan sedara mara yang telah meninggal dunia. Bertambah sebak jika di hadapan terdapat hidangan lemak dan rendang...

"Issyk... isyyk... kesian atuk, dah mati dia, tak sempat makan lemang tahun ni." Inilah petikan sebahagian skrip drama takbir raya.

Jika diperhatikan konsep takbir serta makna yang terkandung di dalam bait-bait lafaz yang dilagukan itu, takbir bukanlah lagu sedih yang perlu kita sebak mengingati orang-orang yang telah mati. Sekurang-kurangnya, ada 3 perkara utama dalam takbir raya:

1. Takbir adalah slogan semangat. Membesarkan Allah. Mentauhidkan Allah. Mengajar manusia bahawa hanya Allah sahaja yang berkuasa atas tiap sesuatu.

2. Ia adalah ikrar bahawa kita tidak akan sembah selain Allah. Ikrar untuk ikhlas dalam agama. Ikrar untuk istiqamah atas perjuangan Islam walaupun dibenci oleh orang kafir yang memusuhi.

3. Ia juga slogan jihad. Ia pernyataan benarnya janji Allah untuk menolong hamba-hambanya yang berjuang. Memberikan kekuatan dan kemenangan kepada tentera Islam.

Justeru, wajarkah takbir itu didayu-dayukan seperti yang biasa kita buat. Saya tidak katakan ianya satu bid'ah yang perlu dihapuskan. Saya hanya ingin membuka minda supaya memikirkan dan menghayati pengertian lafaz takbir yang sudah puluhan tahun kita amalkan. Moga kita tidak tersalah faham kepada lafaz takbir.

JUALAN KOSONGKAN STOR