Sebuah penginapan pelajar di Pondok Ustaz Zainal
Tiada bekalan air bersih. Sumber utama air adalah dari perut bumi, sama ada sungai, telaga, kolam dll
Tenang mengharungi hidup. Biarpun kelihatan derita.
Kanak-kanak yang tidak mengenal erti keperitan hidup. Majoriti umat Islam Kemboja mengahwinkan anak dara mereka pada usia 15-18 tahun.
Pemandangan biasa di mana-mana
Dari segi lalu lintas, jalan sebelah kanan, driver sebelah kiri. Macam Mesir lah. Kenderaan, macam-macam jenis atas jalan. Paling banyak, motosikal. Kebanyakannya ada pembonceng. Dan kebanyakan pembonceng adalah wanita, yang menjulurkan kakinya ke sebelah kanan.
Oleh kerana lama kat airport tadi, maka perut kami sudah mula berkeroncong. Maka kami dibawa ke sebuah restoren halal. Ia dimiliki oleh seorang warga Malaysia yang sudah berumahtangga dengan warga tempatan. Namanya Encik Md Nor. Di malaysia, dia ada macam-macam syarikat. Di Kemboja dia buka restoren atas nama isterinya, Mariyam. Restoren kecil ini dinamakan Malaysia Restaurant, bertempat di #15o, St 130, Phsarkandal 1 District, Khan Doun Penh, Phnom Penh.
En Md Nor ni sangat ramah, cuma servis restoren ni agak kurang baik. Lebih kurang sejam kami menunggu untuk dapatkan makanan. 9.15 (8.15 waktu Kemboja) kami sampai di situ, pukul 10.10 (9.10) baru boleh bergerak ke hotel. OK lah itu sekadar ujian. Harganya kira ok lah. Sepinggan nasi goreng ayam adalah 5,000 Riel. (USD1 = 4,100 Riel). Lebih kurang RM4.50.
10.20 (9.20) malam kami tiba di City Star Gues Hotel. Di sinilah kami solat, berehat dan mengumpul tenaga untuk pergerakan seterusnya hari esok. Di lobi hotel kelihatan ada 2 buah komputer. Saya tanya petugas di situ, berpa sejam. Dia kata 50 sen. Saya faham bahawa 50 sen itu adalah menikut kiraan dolar USA. Sebab orang sini memang berurusan menggunakan matawang dolr, khususnya ketika berurusan dengan pelancong luar.
Saya segera menunaikan solat jamak ta'khir di bilik dan kemudiannya bersegera turun untuk membuatkan sikit coretan di laman blog ini. Insya Allah besok kami semua akan berpuasa, puasa hari Arafah. Esok juga kami akan bergerak ke Wilayah Kampot.
Jam dah menunjukkan pukul 12.05 (11.05). Dah bertukar hari dah ni. Kena tidur dulu. Nanti kita sambung...
DEBU MENGHALANG NERAKA
Anugerah dan nikmat Allah kepada para syuhada' sememangnya amat berbaloi. Pengorbanan mereka adakalanya dianggap bodoh oleh sesetengah orang. Masakan tidak, ketika orang lain bersenang lenang memilih jalan rehat dan boleh bergembira dan bergelak tawa bersama ahli keluarga dan sahabat handai di rumah, mereka memilih jalan yang sukar. Dipenuhi ranjau dan duri.
Sebaik sahaja melihat model Lapangan Terbang Jeddah yang sedang dalam perancangan secara spontan, akan terpantul ayat, "Masya Allah... Canggihnya. Mesti best ni...".jpg)
sekarang.
Meliputi harga satu bahagian binatang korban atau aqiqah, sumbangan untuk umat Islam Kemboja, sumbangan untuk Pusat Pendidikan Islam As-Syafie, Jengka dan pengurusan.
Untuk penyertaan, sila hubungi penganjur: Pusat Pendidikan Islam As Syafie (PPIS) Bandar Jengka, Pahang. Tel: 019-9061651 atau 019-9855883 (Ustaz Faizul) atau hubungi wakil kami:019-9602045 (Ustaz Hazlan)
Keterangan lanjut: http://www.qurban08.blogspot.com/
Semua ini didedahkan supaya umat Islam mendapat penjelasan lengkap tentang hujah, dalil, wajah istidlal dan kaedah yang diguna pakai oleh mazhab dan firqah tertentu dalam proses istinbat hukum lantas dapat membantu para ulama' mutaakhirin mentarjihkan pandangan yang paling tepat. Lebih dari itu, ada kalanya Al Azhar memasukkan juga pandangan dan hujah Nasara dan Yahudi untuk dibuat perbandingan.
Tulisan saya dalam Nostalgia Syuhada’ Palestin, tidaklah sampai ke tahap itu. Saya cuma menaqalkan pendapat tokoh-tokoh yang memberikan pandangan mereka tentang istisyhadiyyah. Itu sahaja. Dan saya tidakpun mentarjihkan mana-mana pendapat. Bahkan saya agak ‘terlupa’ untuk memasukkan sekali pandangan pemimpin-pemimpin Barat terhadap operasi itu. Sekadar perbandingan. Jadi tidak timbul soal memuji atau mengagongkan Ibnu Taimiyyah.
Ketiga, melabelkan Ibnu Taimiyyah dengan gelaran ‘mujassimah’ adalah sesuatu yang keterlaluan. Samalah dengan gelaran ‘berhala Quraisy’ yang diberikan oleh pengikut Syiah kepada Abu Bakar dan Umar (rujuk kitab Kasyful Asrar – Imam Khomeini).
Saya bukanlah pengikut setia Imam Ibnu Taimiyyah dan bukan juga penentangnya, walaupun para ulama’ mempunyai pelbagai pandangan tentang tokoh ini. Tetapi kita perlu beradab dengan manusia lain. Jangan cepat melabel hanya dengan kita baca satu dua buku yang penulisnya memang tak bersetuju dengan tokoh berkenaan.
Jangan cepat kita mengkafirkan Ali atau Mu’awiyyah. Kalaupun mereka ada silap dalam catatan sejarah, tetapi mereka adalah penulis wahyu, mereka sahabat Rasulullah SAW. Begitu juga dengan Ibnu Taimiyyah. Kalaupun ada pandangannya yang bercanggah dengan jumhur, tidakkah beliau juga ada jasa dalam menyebarkan ilmu-ilmu Islam dan dalam jihad mempertahankan tanah air umat Islam dari penjajahan Tatar.
Seterusnya untuk menilai seseorang itu, kita hendaklah menilai dari dirinya sendiri, bukan dari musuhnya. Menilai Ibnu Taimiyyah daripada tulisan Al Qurasyi adalah tidak tepat kerana Al Qurasyi sememangnya tidak bersetuju dan memberikan gambaran yang negatif tentang Ibnu Taimiyyah. Sudahkan anda membaca kitab-kitab besar Ibnu Taimiyah? Sudahkah diteliti kitab Majmuk Fatawa, Minhajus Sunnah, Fiqhun Nisa’ dan pelbagai kitab aqidahnya? Janganlah menilai PAS menerusi media milik Umno. Atau menilai Umno menerusi Harakah.
Persoalan seterusnya adakah benar Ibnu Taimiyyah bawa fahaman mujassimah. Mujassimah merujuk kepada fahaman mengatakan Allah mempunyai jisim dan tubuh yang sama dengan makhluk. Bertangan dua, bermata dua, berhidung, berkaki, bertangan dan sebagainya. Adakah terdapat ayat seperti itu dalam kitab-kitab Ibnu Taimiyyah. (Sekali lagi diingat, jangan rujuk buku orang yang memusuhi Ibnu Taimiyyah).
Apa yang dimasyhurkan oleh Ibnu Taimiyyah ialah, “Kita beriman kepada Allah dan sifat-sifatNya sepertimana yang Dia khabarkan sendiri di dalam Al Quran tanpa sebarang tasybih, takyif, ta’wil, ta’til...”
Dengan kata lain, jika Allah menyebut YAD (Tangan) ertinya Allah itu memang ada tangan, kerana Allah sendiri yang sebut begitu. Tetapi tidak boleh di tasybih (diserupakan dengan tangan makhluk), tidak boleh takyif (menentukan bagaimana rupanya tangan itu), tidak boleh ta’wil (dengan mengatakan tangan itu maksudnya benda lain) dan tidak boleh ta’til (iaitu menafikan terus kewujudannya).
Jika adanya tasybih dan takyif, maka barangkali itu boleh dikatakan sebagai fahaman mujassimah. Jika tiada, maka itulah caranya salafussoleh beriman kepada Allah. Cuma di zaman mutaakhir sedikit, para ulama’ banyak menta’wilkan ayat-ayat mutasyabihat ini guna untuk mempermudahkan berhujah dengan golongan zindiq dan free thinker di zaman mereka.
Sememangnya sejak dahulu para ulama’ berkhilaf tentang maksud YAD sama ada ia sememangnya bermaksud ‘tangan’ atau boleh dita’wilkan dengan maksud ‘kuasa’. Begitu jugalah dengan ayat-ayat berkaitan istiwa’, nuzul, wajah dan sebagainya. Maka selama mana ia menjadi masalah khilafiyah, maka janganlah kita terlalu taasub dengan sesuatu pendapat hingga menafikan pendapat orang lain dan menuduh orang lain sebagai mujassimah, kafir dan sebagainya.
Sememangnya ramai ulama’ yang mengeluarkan fatwa yang agak gharib dan janggal berbanding pendapat jumhur. Tetapi janganlah ulama’ itu dihina dan dipersenda. Hatta sahabat juga ada yang mengeluarkan fatwa yang ditolak oleh jumhur. Termasuklah Ibnu Abbas sendiri. Banyak pendapatnya tidak dipersetujui oleh Jumhur. Tetapi Jumhur tetap menjadikan Ibnu Abbas sebagai rujukan meeka dalam kes-kes lain dan mereka tidak menghentam Ibnu Abbas.
Saya teringat peristiwa 18 tahun lalu, ketika mula menjejakkan kaki di Pakistan dalam perantauan mencari ilmu. Pelajar Malaysia di Karachi ketika itu berbalah sesama mereka kerana muncul dua golongan. Satu menyeru supaya tidak berpegang kepada mazhab dan satu lagi berpegang kepada mazhab.
Satu golongan mengagongkan Ibnu Taimiyah dan satu lagi mengagongkan Imam Al Ghazali. Yang mengagongkan Al Ghazali, menghentam Ibnu Taimiyah. Yang mengagongkan Ibnu Taimiyah menghentam Al Ghazali. Hinggakan ada yang sanggup membakar kitab Ihya Ulumiddin kerana mendakwa Al Ghazali banyak meriwayatkan hadith dhaif di dalamnya. Maka kitab itu perlu dibakar.
Sememangnya para ulama yang mentahqiq kitab berkenaan menemui banyak hadith dhaif dan sebahagiannya mencapai taraf maudhu. Namun adakah hanya disebabkan itu, maka keseluruhan isi kitab yang amat besar jasanya itu perlu ditolak dan dibakar?
Kita tak pernah tengak wajah Ibnu Taimiyyah dan Al Ghazali. Jangan hina mereka. Kalaupun ada silap mereka, Al Quran mengajarkan supaya kita berdoa keampunan untuk mereka. "Ya Allah, ampunilah kami dan saudar-saudara kami yang lebih dahulu beriman sebelum kami dan janganlah jadikan di dalam hati kami perasaan tidak baik terhadap orang-orang yang beriman..."
Samalah halnya dengan Ibnu Taimiyyah. Janganlah disebabkan satu dua fatwanya yang kita tidak setuju menyebabkan kita lupa kepada jasanya menghidupkan sunnah jihad menentang kuffar yang ketika itu sudah dilupakan oleh umat Islam, gelaran Syaikhul Islam yang diberikan oleh ulama sezamannya. Janganlah kita lupa fitnah-fitnah golongan munafiqin di zamannya, janganlah lupa hukuman penjara 2 tahun 3 bulan yang dikenakan ke atasnya sebelum meninggal dunia di situ dan sempat mengkhatamkan bacaan Al Quran 81 kali dalam tempoh berkenaan.
Bandingkan pula dengan jihad kita, jasa kita, berapa banyak kitab yang kita tulis, sudah berapa lama kita kena penjara kerana perjuangan Islam dan sudah berapa banyak dosa yang kita buat.
Perlu diingat, para ulama' muktabar zaman inipun menjadikan Al Ghazali dan Ibnu Taimiyah sebagai rujukan mereka walaupun ada perkara yang mereka tidak setuju dengan kedua-dua tokoh ini. Syeikh Yusuf Al Qardhawi, Dr Wahbah Az Zuhaili, Dr Abdullah Azzam, Abul Hasan Ali An Nadawi dan lain-lain semuanya merendah diri terhadap AL Ghazali dan Ibnu Taimiyyah. Bahkan Ali An Nadawi turut menulis sebuah buku tentang biografi Ibnu Taimiyah.
